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2004年8月,"华夏文化纽带工程"组委会和中共甘肃省委宣传部联袂推出"龙的传人"大型公益演出,此次演出是华夏龙情演出的延续和提升,并与甘肃的寻根祭祖活动结合在一起,因而受到海外华人的高度关注。全国人大常委会副委员长、"华夏文化纽带工程"组委会主任委员韩启德为这场演出题名,全国政协副主席、"华夏文化纽带工程"组委会主任委员李责鲜为演出撰文。 相似文献
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关于周人始祖后稷的诞生，《史记》中记载没有《诗经》中记载真实，《诗经》中记载揭示了周人始祖诞生的真相；后稷肇祀，开周人祭祀之先河，为后代的祭祖奠定了基础；经过周人17代的发展，周正祭祖已形成完整的仪式，这个仪式分为三个阶段──准备阶段、祭祖阶段、燕尸阶段；通过周五条初探，揭示周正祭祖实质。 相似文献
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在中日两国的节日文化中，祭祖是其中重要的一个传统习惯，她反映了两国人民对祖先和故人的无限追思与崇敬。日本的节日文化如端午节，七夕节等深受古代中国的影响，但却未导入形成于唐代的清明节，而是接受了佛教孟兰盆会的影响，以此来祭奠祖先，缅怀逝者。反之在中国最隆重的祭祖活动英过于流传至今的清明节。对此现象，笔者试图从形成年代，宗教信仰等方面分析其中的原由。 相似文献
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石珂 《重庆三峡学院学报》2011,27(1):86-88
周人通过"祭祖诗"追忆先祖,实现族人自我认知和异姓诸侯认知的意图,建立了以"德"为核心的价值体系,确认了周王朝的合法性。以"德"为核心的价值体系也同时造成了周代后人对政权合法性的焦虑,他们需要通过祭祖、求德来消解这种焦虑。 相似文献
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唐霞 《焦作师范高等专科学校学报》2012,28(4):14-17
修武郇封镇郇封村薛氏后裔每年农历八月初三祭祀其始祖薛澍，整个仪式分为行上香礼、行一献礼、行连献礼、行三献礼、行轮献礼等几大项，气氛庄重肃穆，仪程严谨规范。祭祀仪式中薛澍及其夫人窦氏的神主（牌位）和画像作为象征符号处于支配性的地位；合族祭祀中体现着祖先崇拜的集体无意识；保留了汉族祭祀的完整仪式，是珍贵的文化遗产。 相似文献
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周王祭礼文化独特特征是以祭祖为主。形成这一独特特征的心理困素有三个方面:一是灵魂不死心理,这是周王祭祖最重要的心理基础;二是孝道心理。这是在灵魂观念基础上诞生的周王祭祖的又一C理困素。三是利用祭祖来加强其统治地位,愚弄劳动人民,这是周王祭祖的潜在心理因素。 相似文献
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李珍明 《大理学院学报：综合版》2008,7(9):5-7
中元祭祖是中国民间的传统习俗之一。通过对云龙县诺邓村“中元祭祖”习俗开展调查,简略分析了诺邓的祭祖习俗和祖先崇拜的社会根源和文化意义。 相似文献
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周王祭祀文化独特特征是以祭祖为主。形成这一独特特征的心理因素有三个方面：一是灵魂不死心理，这是周王祭祖最重要的心理基础；二是孝道心理。这是在灵魂观念基础上诞生的周王祭祖的又一心理因素。三是利用祭祖来加强其统治地位，愚弄劳动人民，这是周王祭祖的潜在心理因素。 相似文献