试论中国近代史上的领事裁判权

领事裁判权是西方列强在中国攫取的特权之一。19世纪中叶至世纪末，伴随武力侵略，列强在华攫取的领事裁判权由发端、扩展到制度化，租界内中国司法主权也逐步丧失。领事裁判权是列强政治侵略的主要内容之一，其扩展与中国半殖民化过程相一致，是半殖民化的明咖显标志之一。列强“允诺”取消这一特权是为了攫取更多权益，其对中国法制的影响既具有微弱的控化又有显的半殖民化性质。     

后殖民主义视野下的《和谐丝庄》

结合后殖民主义相关理论,剖析了《和谐丝庄》的反殖民主义特征以及作者希望消解东西方二元对立、提倡多元文化和谐共生的思想。     

从马托邦到意识形态——西方技术统治论的文化本质及其趋势

技术统治论主张科技专家对社会进行全盘的统治或管理。在早期，它是西方现代性精神理念与激进知识分子的传统相结合的产物。是一种对社会现实进行激进批判的社会乌托邦。随着现代性危机，现代技术统治论强调国家的非政治化。对现存的社会体制、社会目标不加批判地认同。技术统治论演变成了维护现代资本主义国家的意识形态。     

新世纪文化创新与大国形象确立

文化创新遭遇的一个强敌就是中国的文化失败主义,这是对内而言;对外而言,中国文化形象模糊不清.内部的虚空与外部的游移不定是中国最大的文化安全问题.内部的协调和团结、外部的蒸蒸朝气,是中国文化健康发展的必要保证.文化创新是要培育一片生态世界,其契机就是太空文明、也就是时间空间本体论.中国经济的崛起正好与太空文明同步,新的文明时代将是一个后传统的时代,传统文化的精髓依然对这个世界产生重要的精神作用.太空文明开拓了崭新的人类经验,将是文化创新的重要触媒.随着文化世界观的逐步拓展,中国的文化创新也必将迎来一个崭新的开始:从体系创新、范畴创新、艺术创新,到文学创新.中国文学批评是文化创新的窗口但问题很多(殖民化、肤浅化、炒作化是其主要弊端).有必要进行文化清理和思想重建,以引发中国文化艺术精神之建构和中国形象之重塑革新生机.     

欧陆小镇在中国遍地开花

城市规划专家将其与租界相比较,称其为"自我殖民化"。奥地利阿尔卑斯山哈尔斯塔特小镇被联合国教科文组织列为世界遗产,如今,这座小镇被完全复制到了中国南方的博罗县。那些欧式木制房屋和标志性的罗马数字钟楼已经对游人开放,连奥地利小镇的镇长都被中国开发商请来捧场。美国《外交政策》杂志发表文章说,中国正把西方的教堂、宫殿甚至整个城市     

非洲国家获取后发展利益问题探讨

后发展利益（The Advantage of Backwardness）问题一直没有得到发展经济学的重视。本文探讨了后发展利益的内涵，非洲国家获取后发展利益失效的表现和原因。