给“为人作嫁”正名

“为人作嫁”是编辑设计、组织、选择、加工、整理作品和资料，从比喻义看，反映了编辑活动的基本特征。从引申义看，编辑象服装设计师般为作者策划审理作品，这一再创造性的智力活动，决定了他们以文化创新为导向的本质特征。     

刘师培“正名”思考的乌托邦瞬间

“正名”问题贯通了刘师培“变节”之前的思想脉络。刘师培一方面看到中国的意义系统在西方冲击之下需要依照“公例”来修正，另一方面也意识到在西方所主导的世界格局中，此一公例只会将中国置八这一霸权性关系，因而他的“正名”冲动意在同时“克服”中西弊端．也引导他走向无政府主义革命。刘师培的“正名”冲动呈现出晚清知识分子回应中西古今冲突的独特方式．此种冲动的兴衰起伏正相符于刘前后变化的轨迹。“正名”可以说激发出一个新的“起源”瞬间名物之间的关系的重新整理与确认，而且这一“视野”的边界不单是中国，甚至涵括进整个世界。刘师培激进的“乌托邦”政治观正是更大的“正名”问题的表现形式之一。而刘师培、章太炎和鲁迅关于“语言”问题思考的同异也暗示着他们对于中国未来的不同设想。     

论荀子的小说观念——以《荀子·正名篇》为中心

《荀子·正名篇》提到"小家珍说",前人多不重视。细绎文意,荀子此论的落脚点既不在"名""实"关系问题上,也不在如何使用概念的问题上,而是在后王时君如何治理国家的问题上。他的"正名"思想与孔子的"正名"思想并无本质差别。文中所提出的"期、命、辨、说",不仅是概念的产生方式,而且更是一种言说方式,体现在文本上则是一种文体形式。这种言说方式和文体形式是在"圣王没,天下乱"的社会背景下诞生的。其言说方式概言之为"辨说",其文体形式后人称之为"说体文"。"小家珍说"则是相对于"圣人之辨说"和"士君子之辨说"而提出的,虽然主要是一种学术价值判断,但其中也隐含有对于先秦诸子文体的认识,与《庄子.外物篇》所云"小说"概念可相互发明。     

"卢德意象"正名的社会意蕴阐释

贬损的“卢德意象”是指“卢德”是保守、落伍、反对进步的代名词，甚至附有轻蔑、侮辱的情感色彩；贬损的“卢德意象”有一个形成过程；新卢德主义者从技术、政治、经济和文化心理等方面为“卢德运动”辩护，为贬损的“卢德意象”正名。新卢德主义正名“卢德意象”的社会意蕴在于：1）挑战功利主义社会进步观；2）慎重对待技术变迁引发的社会失业问题；3）重视技术变迁引发的文化冲突问题。新卢德主义正名“卢德意象”对于我国构建和谐社会具有重要的启示意义。     

从荀子的正名思想看先秦诸子学说的衰落

荀子的正名理论以名为核心,主要考察了3个基本问题:名的作用,名同异的原因,制名的原则。荀子又以此为标准,将当时的诸子学说归为用名以乱名、用实以乱名、以名以乱实3种谬误,并对之进行了严厉批判。荀子的正名思想里面所包含的狭隘的功用主义和专制主义倾向被后来统治者所利用,加速了诸子学说的衰落。     

也说叠用符——谈叠用符的历史沿革及“正名”之必要

史有为先生的《叠用符刍议》认为中国人使用叠用符始于金文时代,并且考察了西周至汉代的使用情况。其实,叠用符的使用可以上推至商朝的甲骨文时代,汉代以后中国人还一直在使用它,直至现代社会,各个不同的历史时期都有使用的实例,具有广泛的群众基础。真可谓历史悠久,源远流长。因此,应该将其收入现有的标点符号系统中来。     

论余震更名为续震或后震

根据余震的词义、定义、余震的汉译英和英译汉等方面存在的问题,论证了为余震正名的必要性,提议废弃余震一词,改用续震或者后震来代替。     

为“槾桔”正名

简述了槾桔在浙江黄岩的发展栽培历史,槾桔作为一个柑桔品种(种)类型得到国内外园艺学家和柑桔专家的肯定。然而,槾桔的“槾”字却处在“无名分”的境地。提出为“槾”正名。     

论《墨辩》对《公孙龙子》正名思想的阐发

正名是先秦名辩逻辑的重要内容，是当时大部分从事名辩研究的学者难以回避的问题。《墨辩》继《公孙龙子》之对正名作了富有创造性的探讨，从正名的定义、正名的内容、正名的方法等方面阐发了《公孙龙子》的正名学说，完善了正名理论。     

为高职语文“正名”

以"高职语文"名称的确定为主线,提出高职语文的发展应该抛弃"大学语文"这样不恰当的称谓,以正确确定"高职语文"名称为先导。为高等职业院校语文课程"正名"的过程,是正确认识高职语文学科本质的过程,也是树立路标、确立高职语文发展方向的过程。