古合肥蔡文毅公祠简述——兼说古蔡文毅公祠几副楹联

古合肥东大街有一座蔡氏宗祠,历经明朝后期直至抗日战争胜利数百年的沧桑巨变,由盛而衰,但其原貌依稀犹存。这座古宗祠原是蔡文毅公祠堂。蔡悉是明嘉靖三十八年(1559年)进士,历世宗、穆宗、神宗三朝,为宦五十年,官至尚宝司卿、国子监祭酒;著述七十余种,乃明代中期著名理学家。卒后官谥“文毅”。《明史》及庐州府县志均有传。此祠原有明、清显宦、学者撰写的楹联。清代蔡氏族人选录其中七联刊于道光乙巳《蔡氏宗谱》。本文以此七联为证,论述蔡文毅公“三不朽”的历史地位及其精神道德、理学思想对后世的影响。     

一部全面探研毛泽东楹联的力作--评吴直雄《楹联巨匠毛泽东》

《楹联巨匠毛泽东》一书，囊括了毛泽东楹联艺术的方方面面，梳理和概括了毛泽东楹联的种类、艺术手法、艺术形式及其艺术魅力，并藉此解决了一些楹联界争议已久的问题，揭示了楹联与书法艺术不可分割的关系。因此，这是一部既有实用性又具学术价值的、全面探研毛泽东楹联的力作。     

楹联课程教学现状调查分析

我校作为全省高校楹联教育示范基地,已在汉语言文学专业、旅游管理专业、文秘专业开设了楹联课程,并在全校的《大学语文》课程中将楹联文化纳入教学大纲。因此,有必要对楹联课程教学现状进行调查、分析,更好地促进该课程建设。     

论楹联在传统人文中的地位和作用

阐述了楹联艺术亦俗亦雅的特征,认为由于雅俗共赏,因而常常为专业学者所忽略,对其意义和价值没有充分的认识和肯定。提出没有准确的文体定位,是研究者忽略楹联的重要因素。指出楹联不是诗词对句的衍化物,不是可有可无的小道和茶余饭后的消遣,而是在传统＂诗教＂中具有重要地位的艺术形式,是传统文化中具有标志性、符号性作用的特殊的＂诗歌＂。     

与时俱进的客家楹联

客家人普遍重视楹联,喜欢楹联,千百年来客家楹联继承并弘扬了客家人优秀的文化传统,昭示了客家民系的精神.新时期以来,客家楹联与时俱进,推陈出新,扩展取材范围,增大表现功能,反映了客家人更为广阔的社会生活和现实人生.     

于右任与南阳卧龙岗

南阳卧龙岗上的武侯祠是全国重点文物保护单位和国家AAAA级旅游景区,岗上珍藏的历代文人墨客题写的碑刻匾联数量居全国武侯祠首位。其中,于右任先生的墨宝最引人注目,使人流连忘返。他的墨宝在一座古建筑群内达五幅之多,实属罕见。为南阳武侯祠题写的墨宝居全国武侯祠最多,反映了于右任先生对南阳和对南阳武侯祠的特殊感情。本文在对于右任先生所题武侯祠楹联、匾额、碑刻进行现场观摩的基础上,对这些作品创作的时代及其背景做了深入的探讨。     

赵藩诗词楹联述论

赵藩是中国近现代史上云南白族的一位著名政治家、学者和诗词楹联家。其诗词创作在数量上直逼陆游，风格以“筋骨思理见胜”，内容现实性强，感情真势。其论诗诗60首被称为缩略的云南诗史。其楹联创作分政论性、官箴性、闲适性3类500多副，也为世所重。     

徽州建筑中文字元素的研究

从文字的视角,分析研究了徽州建筑中与文字有关的设计理念和物化的视觉造型。汉字的结构形态和徽州古民居的布局均采用了叠加、对称、重复和穿插避就的表现手法,两者有着异曲同工之妙。在徽州的很多建筑装饰图案与文字有关,有的直接将文字含义处理成具有生命特征的物象,有的是通过添加、嵌入和重复手法设计成图形化文字。在徽州楹联上也有创意文字的身影,用简洁独特的手法传达深层次的内涵。     

佳联妙对灿潇湘——兼评《永州楹联集锦》

湖南永州历史文化悠久而辉煌,对联也极为繁荣。文章赏析了永州涌现的佳联妙对,记述了楹联高手大作,评述了《永州楹联集锦》一书。     

土楼墙壁上的教科书——论永定土楼民居联

永定土楼民居联具有普遍性、永久性、固定性的特点.它与土楼俱生俱存,且大都为名人题写,镌刻或墨书、漆书于土楼大门和厅堂楹柱,不更换、不覆盖.土楼民居联具有深刻的思想内涵和深厚的文化底蕴.它以儒家忠孝仁义礼智信、修身齐家治国平天下等思想为指导,它是悬挂于土楼门庭上的崇文重教宣言,是客家先贤垂裕后昆的特种教科书.