洪都拉斯和海上的自由之城 寻找桃花源

洪部拉斯即将建立两个绝对自由主义的乌托邦,那里有自由,却没有政治。由于厌烦政府对企业干预越来越多,美国最有才能的企业家们陆续＂消失＂,逃亡到自由主义社区——＂高尔特的山谷＂。这是美国客观主义哲学家安·兰德（Ayn Rand）的代表作《阿特拉斯耸耸肩》（AtlasShrugged）的故事主旨,     

桃花源里“安监兵”

春节前夕，从1月14日召开的全国安全生产工作会议上传来喜报：常德市安监局被人力资源和社会保障部、国家安全监管总局联合授予“全国安全生产监管监察系统先进集体”荣誉称号，成为全省唯一获得此项荣誉的市州安监局。     

桃花源与乌托邦对比阅读

西方空想社会主义的莫尔在作品《乌托邦》中展现出来的“乌托邦”,中国东晋诗人陶渊明在作品《桃花源记》中展示出来的“世外桃源”,指的都是同类内涵,具体指的是没有压迫、人民自由平等、团结友爱的幸福生活境界。虽然这两个词语的含义早已超出了单纯的文学含义,不但代表的是那种与世无争的社会环境,也代表了人们寻求精神世界的空灵之地。     

桃花源与瓦尔登湖:虚实之间的隐逸诉求

桃花源是陶渊明隐逸思想的载体,瓦尔登湖是梭罗隐居思考的现实场所,二者既有共同的价值取向,又在本质上存在着极大的差异。前者是虚境,表现为对物质的超越,是一种儒道会通、安贫乐道的精神图式;后者为实境,是以梭罗为代表的西方学者追求隐逸的有效尝试。立足于现实生活,对物质的低需求和对基本生活的精细经营,使梭罗走了一条异于陶渊明的隐逸之路。     

撩开封闭和孤独的翳障——《盲人乡》漫评

本文主要论析了威尔斯《盲人乡》的反桃花源色彩,亦即作品自具的反封闭反孤独、张扬现代文明与进步的题旨,并指证了现代文明的动态性包容性等特质,以及作品的当代启示。     

梦中的桃花源

一在一座到处是钢筋、玻璃、混凝土组成的冰冷的城市里,有一点孤独的绿色。它有些不和谐,就像漆黑的夜空里,只有一颗微弱的星星在闪亮。那点绿是一棵小树和树下的小草拼成的。树的周围是像山一样的垃圾,几乎要吞噬掉这仅有的一点绿意。树上拴着一根绳,另一端连着一间小屋,与其说是小屋不如说是一个帐篷。它的墙壁仅仅是一层布而已。那是一件件的破衣服缝成的。支撑那层布的是从旧家具上拆下来的木条。屋里常年躺着一位妇女,她的丈夫因为劳累过度已经永远地离开了她和他们的女儿。他们的女儿没有正式的名字,但是她妈妈总是叫她“伊儿”。她是…     

《暗恋桃花源》的舞台话语分析

《暗恋桃花源》是当代台湾话剧史上的先锋之作,在接受西方戏剧现代主义元素的同时,不仅灵活实践了布莱希特"间离效果"的戏剧尝试,也成功实现了对其的创新和超越。这部戏剧的独特魅力不仅在于它丰富了舞台技巧和戏剧的表现形式,更在于它能够在杂糅的故事拼接中,将主题统一在一个线索之上。     

中国数字动画作品首次在国外比赛中获得大奖

TBS数字作品大赛日前在东京揭晓并举行颁奖仪式，中国参赛数字动画作品《桃花源记》获得本届大奖——最优秀奖。     

从《嗅味族》看莫言笔下的“桃花源”世界

《嗅味族》是莫言于2000年发表于《山花》第10期上的一部短篇小说。该小说围绕两条主线展开,一条是父母以及兄弟姐妹对于好汉的日常行为的嘲讽,另一条是好汉和于进宝一整夜在井底的传奇经历。同时,小说向读者展示了莫言笔下以嗅味族为核心的"桃花源"世界。这既是对于陶渊明"桃花源"的继承与改造,也是莫言自身对美好希望的寄托。     

从武陵古方志看《桃花源记》原型

武陵古方志中记载:世传发现桃花源的武陵渔人黄道真确有其人,他初为渔人,后弃俗从道,成为一著名道人;黄道真家乡临沅高吾山流传一则"鹿穴传说"———有溪人射鹿,逐入一石穴,登梯上,豁然开朗,行人翱翔,出则斫树记之,复寻莫知其处;黄道真所向报告的武陵太守刘歆,方志中记为"宋时曾守武陵",亦确有其人。由此可以推测:黄道真在弃俗从道的人生转变过程中,利用家乡鹿穴传说编造因捕鱼而入桃花源的故事,并报告武陵太守,其目的是为了提高自己"弃俗从道"的身价,但他的这一编造却成为了陶渊明《桃花源记》的原型。