自然主义、先验论证与怀疑主义——论斯特劳森的自然主义转向

后期斯特劳森追随休谟和维特根斯坦的道路而转向了自然主义,他认为任何企图通过论证来支持或反驳怀疑主义挑战的做法都是无根据的,因为人类的某些基本概念如物质物体、他心等概念是人类理性的自然倾向,是人类思维不可逃避的认知模式的体现。不过,自然主义需要联合先验论证来阐明这些信念的基础地位,否则就会流于口号。总而言之,自然主义是一种探究真理的第三条路径,它试图约束人类理性的过分自负,从而展示真理的自然属性。     

斯特劳森对身心问题的消解

本文在阐明斯特劳森对无物主论和笛卡尔二元论的批判的基础上，探讨了斯特劳森通过运用两种谓词理论对人的概念的优先性的论证和对他心问题的解决，并结合有关文献讨论了斯特劳森对身心问题的消解所引起的争论及产生的效应。     

斯特劳森的客观性论证

斯特劳森主要把康德的先验演绎当作是先验论证的典范,并且尝试运用日常语言分析学派的方法去改造先验演绎,摒弃康德的综合概念和先验心理学主体,转而从单纯的一般经验概念的分析出发证明"经验可能性的必要条件是特定的客观性和统一性"。先验论证正逐渐成为一种重要的哲学方法论工具,值得我们去研究。     

斯特劳森逻辑预设理论述评

斯特劳森在语境条件下,根据意义和指称理论对句子的预设进行了探讨,他的逻辑预设既是语义的又是语用的;他认为预设和蕴涵是有区别的,当预设不存在时,句子既不真也不假。由此可以看出,斯特劳森的逻辑预设理论明显是三值的。