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《巴黎圣母院》中克洛德的爱欲追求,是主人公从宗教阴影下走出来的积极超越,自我超越和对历史的超越。它与欧洲文艺复兴运动抨击教会的精神禁锢和禁欲主义一致,是呼唤社会文明进步的艺术表现。克洛德的爱情追求,由于他不可能彻底脱下身上的圣袍,难免陷入人性复苏与圣职羁绊的尖锐矛盾。宗教与人性的根本对立,克洛德超越历史的叛逆行为,决定了他的追求既不被民众接受,又为社会观念所不容。他最终不肯放弃救世主的方式,当然得不到爱斯梅拉达的爱情。但是,克洛德以性欲为主的爱情追求,是对人性存在的合理肯定;其悲剧行为,深刻揭示了宗教与自我生存状态的荒唐。其进步意义,不在于克洛德做了些什么,而在于他以什么为起点,他的行为方式对旧社会秩序有一种什么样的震撼。 相似文献
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无论生活多么令人沮丧,每当我想起这些热心肠的人,就会觉得日子总还是有过得下去的余地。在巴黎,我初次上圣日耳曼大道,不知道怎么去巴黎圣母院。路边见一个老太太,遂上前问之,法语不够用英文。老太太听得懂英文,连连点头,但回答起来,还是字正腔圆的法语,说得又急又快,语如流水,我抓不住。正急忙间,老太太一抬拐杖,示意要带我去。这才注意到,她腿脚不灵便。我不好意思,摇头跟她说罢了,另找他人问路,老太太坚辞不允,佝偻着身躯在前走,过街绕弯,看见塞纳河岸了,远远一指圣母院,"看见了?""嗯嗯。"老太太满意了,"好,日安!"转身佝偻着走了。 相似文献
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"巴黎大炮"名片原名:威廉火炮国籍:德国家族:克虏伯兵工厂父亲:艾伯哈特身高:身管长约34米,竖起后炮口有10多层楼高特长:射程远年3月23日清晨,法国巴黎。巴黎,这座拥有凯旋门、巴黎圣母院、埃菲尔铁塔和卢浮宫博物馆的"艺术之城",在战争阴霾的笼罩下显得黯淡、阴沉。 相似文献
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多少年了,我脑海里的枫丹白露一直弥漫于卢梭的风景画中,并陶醉于"枫丹"与"白露"那如诗如画的名字,觉得它是世界风景中最优雅之所在。出巴黎不远,在通往枫丹白露的路上,雾气笼罩了大地。我意识到巴黎东南方向的1.7万公顷的森林出现在我眼前了。森林中有一个小镇叫枫丹白露,小镇中坐落着一处法国皇帝的行宫。30公顷的花园绿地并向外延伸80公顷,即使在1:6500000的法国地图上也清 相似文献
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