解放与独断:科学在中国现代思想中的两种面相

科学型塑了中国式启蒙的面相。它一方面构成了以“解放”为旨趣的启蒙话语的思想基底和出发点，支撑起近代“启蒙”和“解放”的“宏大叙事”；另一方面，历史的、现实的和理论的种种因素的因缘际遇，又使科学的启蒙和解放作用不但没有获得充分的释放和展开，反而在相当程度上走向了启蒙、解放以及科学本身的反面即思想的独断和精神的宰制。     

"光源隐喻"与列维纳斯的超越

“光源隐喻”象征着哲学家们对永恒存在、绝对同一的追求与迷恋。最初柏拉图以“洞穴喻”对此做了经典的描述。自此以后，“光源隐喻”便以各种不同的形式出现在传统西方哲学当中。然而，列维纳斯指出，传统西方哲学的这种“光源化”具有相当的负面性，表现为理性自我的孤独以及对他者的忽视，由此构成“唯我论”的暴力。列维纳斯认为人们应该逃离这种“光源”哲视之宰制，为此，就必须走出存在之光，逃离本体论思维，并趋向一种绝对的他者，走向一种伦理形而上学。     

权力宰制下的乡村悲剧宿命抗争——解读阎连科小说的一个主题

在阎连科的乡土小说里,底层民众面对生存的绝境和乡村政治人权力的宰制,纷纷做着悲剧宿命的抗争,在角逐权力的过程中被异化的人性、爱情、人生使人触目惊心;面对生存之痛的绝望抗争导致对死亡之美的向往,他们以死抗争,维护生存尊严和做人的价值。     

三重门前的二阶欲求——解读《雪花密扇》

《雪花密扇》通过雪花与百合、尼娜与索菲娅的友谊,揭示了从前现代到后现代以家庭为单元的父权规训,以及在这种宰制下作为母辈与子辈的女性在权力、地位、身份方面的差异。而当差异与规训共谋,母辈就成为父权宰制女性的践行者,子辈间的友谊则演变为同化和征服。这就是应社会要求被迫塑造身体的雪花和塑造气质的索菲娅共同面临的"三重门",以及导致她们情谊离合的"二阶欲求"。