虫鱼鸟兽婚恋拾趣

地球上的一切动物都要经过生长、发育、衰老、死亡4个阶段。一般地说，动物的个体死亡并不会引起种族的绝灭，因为动物体发育到一定阶段，都能产生基本上与自己相似的新个体，从而使种族得到延续，这就是动物的婚恋与生殖。     

一个动物保护者的深沉反思——读《鸟兽物语——科普大使动物保护随笔》

正《鸟兽物语——科普大使动物保护随笔》为新近出版的一部动物保护与环境保护主题科普著作,收录87篇随笔。书中记录了郭耕先生多年来观察动物、研究动物、保护动物的点滴与感受,也是他保护动物与生态环境情怀的告白。"物语"起初源自日本,是一种故事、传说类文学体裁。《鸟兽物语》通过有关于鸟兽的一个个小故事和一段段美丽的传说,期望将人类与动物的距离一步一步拉进,促进人类与自然的共存共生。全书分为鸟兽物语、放飞心灵和从     

公顷网格与公里网格红外相机监测方案比较——以广西弄岗保护区为例

比较研究并评估红外相机在不同抽样方案中监测差异性和优缺点,有助于进一步了解监测性能和特征,从而为红外相机抽样方案的有效选择提供科学的参考依据。2012年8月至2015年4月,在广西弄岗国家级自然保护区按照公顷网格抽样方案和公里网格抽样方案分别布设35台和32台红外相机,对区内兽类及林下鸟类进行连续监测。对比分析2种抽样方案对应季节的监测数据发现:1)在相同相机有效监测日内,公里网格抽样方案更快速获取兽类物种信息;2)虽然2种抽样方案监测的物种数不存在显著差异,但监测到的物种组成存在差异;3)公里网格抽样方案易于获取大中型兽类的物种信息,独立有效照片的利用率较高,而公顷网格抽样方案相机拍摄率较高,主要表现在小型兽类的拍摄。     

中华经典研读之《易经·系辞》九十二

古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。这段话的原意是:古时伏羲氏称王于天下,仰首以观察星云天象,俯身以取法地形地貌,观察鸟兽的花纹,与大地所生的植物。近取象于自身,远取象于万物,于是开始创制八卦,藉以会通神明之德性,以类比万物的情状。这段话的意思并不难理解,很多人都熟知其中的故事。但看似轻描淡写的一段话,却蕴藏着一个伟大的人物——伏羲;一件伟大的事情——中华文     

兽医与动物的故事（之三）

兽中王享受“足疗”在狮虎山的兽舍里,兽医和饲养员把一只老虎装进铁笼箱,准备给它进行“足疗”——剪指甲。这是一只华南虎,名叫“阿阳”,是两年前离黔进京的。开始住进狮虎山兽舍时,它经常昂头甩尾,来同散步,有时还一跃而起,从这堵墙跳到那堵墙,练习祖传的本领。为此,饲养员不敢轻易“批准”它到露天的运动场上去。可是,近段时间,“阿阳”的雄风锐减,不管有多少观众,它总是一副视而不见的样子,老是卧     

低调成就人生

在中国历史上,舜是一个用低调方式成为天子的人。他出生后不久,母亲便离开了人世。孝顺的舜虽然小心翼翼地侍奉后母但还是屡遭毒打,最后竟被撵出家门,流落在历山脚下开荒种地。在长期的清苦生活中,舜没有一点儿抱怨,他与当地农夫和山林中的鸟兽生活在一起,他精心观察着周围的事物,制作了一首首感人的乐歌,使人人传唱。他的乐观豁达、坚忍睿智影响了周围越来越多的人,逐渐得到了全国人民的拥戴。     

浅析现代标志设计教学与传统图形艺术结合

标志是代表和体现事物本质的一种符号,是用特定明确造型识别——旗帜、徽章联系的语言,以具体可见形式表现出来,并借助人们的符号识别、联想等思维能力,传达特定信息。标志传达信息功能很强,在一定条件下,甚至超过语言文字,因此被广泛应用现代社会各个方面。     

生态美学视野下的《诗经》研究

人类正面临生态危机的威胁,人与自然和谐相处的问题成为当今压倒一切的生存问题。生态哲学、生态美学应运而生,本文就试从生态美学的角度,选取人与自然关系的视角研究《诗经》,了解古人与自然和谐共存的朴素的生态观念,了解他们审美地观物待物的方式,学习他们纵情于大自然之中,倾听大自然的声音,与大自然对话交流,乐于遵循自然循环轮回的生活态度。诗与思同源,《诗经》之思是无邪的,生态的,《诗经》之诗自然也是无邪的、生态的。《诗经》之诗人,运无邪、生态之思,仰观宇宙之大、俯察品类之盛,寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。如此运思,如此作诗,如此对待自然、思考宇宙人生的态度,恰恰是我们所汲汲以求的生态智慧。     

西藏康如地区鸟兽资源初探

野生动物是宝贵的自然资源,研究野生动物资源的目的就在于更好的保护和利用这一资源。本文对康如地区的鸟兽资源进行了初步的探索。