屈原与五月五日——端午的渊源及意义

春秋战国各国历法不一，五月五日禁忌原是北方晋、齐等国的习俗，后来才影响到全国，它原本与屈原没有关系。在汉末至南北朝时期，北方厌胜之术与南方救屈原结合起来，才形成了完整的端午节风俗。作为端午节重要内容之一的竞渡在唐代风行于南北，端午风俗在唐代才基本定型；端午使屈原永远活在民俗和民间文化中。     

端午节起源新考

人们普遍认为 ,端午节源于南方“龙图腾祭”仪式 ,但经对北方端午登山习俗的考证得出结论 ,它是起源于中原华夏族的祭天祈年仪式 ,后与南方楚越文化交融 ,演变为赛龙舟祭屈原的节俗。     

汩罗江忆趣

我的童年是在汩罗江的姥姥家度过的。在我印象中，汩罗江的端午正是不冷不热时节，里外百无禁忌。而且有吃、有看、有玩，快活得很。我就是在年年飘香的棕子的甜糯里，跟着龙舟竞渡的鼓乐声、浆击水声、呐喊声，熟悉了汩罗江，爱上了汩罗江……     

平淡质朴的语言 浓郁真诚的情感

汪曾祺的散文,写风俗、谈文化、忆旧闻、述掌故、寄乡情、花鸟鱼虫、瓜果食物……无所不涉。既不讲究结构的苦心经营,也不追求题旨的玄奥深奇,平淡质朴,娓娓道来,如话家常。《端午的鸭蛋》十分典型地体现了汪曾祺散文的这一特点。全文由端午节的风俗想到端午的鸭蛋再写到家乡的鸭蛋,文笔自然生动,语言平实有味。字里行间饱含着作者浓郁的深情。     

达斡尔族的节日与禁祭

达斡尔族的节日有春节、元宵节、清明节、端午节等,并在长期历史发展中,形成了自己民族的传统节庆习俗与特点。     

“异见者”往事：从屈原到萨哈罗夫

知识分子应有的独立与坚守回望屈原与王国维,我们能否像评价萨哈罗夫一样评价他们？公元前278年,秦国大将白起攻破楚国郢都,也就是在这年5月,悲愤绝望、理想破灭的屈原自沉汨罗江。在汨罗江滚滚的逝水背后,除了端午节还留给后人无限遐想：士人屈原为何而死？我们该如何看待这一历史？学者钱穆曾说,对历史应该抱有温情与敬意,对屈原和他所处的时代,我们更当抱有温情与敬意,因为如何看待那段历史意味着如何看待我们自身。     

布老虎的民俗意义

布老虎的来历现在已无从考究,但它是一种古代就已在中国民间广为流传的工艺品,它又是很好的儿童玩具、室内摆设、馈赠礼品及个人收藏品。它品种繁多,流传广泛,极具乡土     

从端午节起源的歧出看中华民族的传统价值旨趣——兼及我国传统节日的保护与传承问题

端午节是与春节、中秋节并称的中华民族三大传统节日,也是炎黄子孙情感认同的一个时间点。现在人们所知道的端午节,一般都认为是与纪念屈原密不可分。其实,早在屈原之前,端午的雏形就已经存在。关于端午节的起源可以说是众说纷纭、莫衷一是,归纳起来有两类最基本的说法,一类起源说认为端午节俗主要源自先民避疫祈福的心理诉求,如夏至说、辟邪说、龙图腾祭祀说、祭天祈年说等。另一类起源说认为端午节源自对所敬仰的历史人物的纪念,如纪念屈原、伍子胥、介子推、曹娥、陈临、勾践等。但自秦汉以后,端午以＂纪念屈原说＂由沅湘渐传至全国,并相沿至今。避疫和纪念也一直成为后世端午节并行的两大主题,两千多年来传承不衰。无论是避疫祈福之说,还是人物纪念之说,都折射出了中华民族求安祈福的价值取向、孝亲尊祖的报本观念和忠君节义的爱国情怀,充分体现了中华民族的传统价值旨趣。     

端稳端午这碗水

超市里的促销小姐在高声吆喝卖粽子,一年一度的端午节又快到了。看到各式各样的粽子,丝毫也激不起我的购买欲望,倒不是说做得不好,现在的粽子做得越来越精致,包装也越来越豪华了,可能是胃口也越来越怀旧的缘故吧,我总觉得比不上儿时母亲做的粽子好吃。     

“五毒”与端午节

每年的农历五月初五,是传统的端午节,人们在这一天要举行大规模的祭祀仪式,纪念投江报国的屈原。不过,关于端午节的来历还有另外一种观点。这种观点认为,端午节最早