古今中外的炼丹术

中国古代炼丹术的主要目的,一是修炼长生不老的丹药,二是想把贱金转化为金银等贵金属。但由于中国炼长生不老丹的主要以五金、八石、三黄为原料,因而炼成的多为砷、汞和铅的制剂,吃后会中毒,甚至死亡。但是在炼丹术发展初期确实有人服食丹药,首先是三国时期何晏大将军(曹操的义子)带头服用"五石散",说是可以强身健体,于是在社会上"服石"之风盛行。由于"五石散"中主要成分为砷制剂,服后全身发热,甚至要泡在冷水中才能解脱,所以社会上就又流行起穿宽肥的服装,甚至有人索性躲在竹林中,脱光了衣服混日子,还被誉为高士。后来炼丹家们进一步又炼出了升华的砒霜(三氧化二砷),只要服用一剂就可得到同样的"药效",结果不是     

论西汉的炼丹术

以两汉之际为分界线,关于西汉炼丹活动的文献可以分为两类.第一类表明,炼丹术最初是用丹砂、水银等药物来炼制"黄金"的行为;第二类由于受还丹理论的影响,将早期方士的黄冶行为视为炼制还丹的活动.实际上,西汉炼制仙药的活动反映的主要是"由金而仙"思想.在实践中,方士们最终发展出还丹理论,真正意义上的炼丹术开始出现.这一过程是早期炼丹术史上的一次重要思想变革.     

元宵佳节话“烟花爆竹”

火药是中国伟大的发明,秦汉时期皇帝企求长生不老,寻求仙丹神药。一些炼丹家在深山古洞炼丹,结果仙丹没有炼成,却发明了“火药”!最早的烟花也开始于炼丹术,二者都具有神秘色彩。在《淮南子》中有对烟花的详细记载,而且已经细分成了“含雷”、“吐火”两种。含雷．就是爆炸，是内部的巨大能量的瞬时爆发。而吐火，是外延，形容瞬间喷射出来彩色火焰。     

炼丹术：唐太宗因之而死至欧洲变“化学”

丝绸之路为炼丹家们带来了异域的矿物、植物和香料 中国的炼丹术，源自远古时期人们对长生不死的向往，战国时期方术盛行，一些方士认为只有金石之类的不朽之物方能成就人的不死之身，用金石炼丹由此肇始。东汉末年随着道教的产生，炼丹术与道教追求长生不老的修炼实践相结合，目趋兴盛。炼丹服药之所以在两晋、南北朝和隋唐时期蔚然成风，与当时对道教的推崇密切相关，这一点广为人知。     

《三十六水法》新证

今《道藏》本《三十六水法》经两次增补而成。在古本基础上第一次增补时间在葛洪之后至《黄帝九鼎神丹经诀》出世(公元634—659年)以前,形成今本前半部分内容。第二次增补在唐宋时期,其内容即今本后半部分7种水。从水法制备所用容器、程序繁简程度、成水所需时间等角度,对第一次增补的15种水方一一考证,揭示出了《三十六水法》古本真貌。通过古本《三十六水法》与《抱朴子.内篇》以及《五十二病方》的比较,证明古本《三十六水法》为西汉古籍。经进一步分析认为,水法最初用于饮服成仙,用于炼丹是其后来的功能。     

关于李约瑟的印度科学观

李约瑟在其论述中国科学和文明的系列巨著中,展示了他对迷人的古代文明之一－中国文明的概念细微差别与成就的敏锐。另外,他就思想与实践从一种文化传播到另一种文化所作的思考可谓不同凡响。尤为人注目的是,他在天文学、数学、炼丹术及其它方面对印之间科学传播的阐述。虽然为了解印度科学,他大体上依赖于其他学者的研究,但他对待印度科学的客观态度却令人耳目一新,并且由于其巨著对古代印度科学的某些方面提供了相当透彻的见解,因此这部巨著对印度科学史家来说确有价值。事实上,李约瑟精心筹划的多卷本系列形式以及各卷本内容上的旁征博引乃是印度科学史家们灵感之源泉。     

中国古代炼丹术中的硫化物化学初探

对中国古代炼丹术中的硫化物化学知识和研究成果做了较系统的论述，考察了作为炼丹大药的丹砂、雄黄、雌黄等丹家们特别关注的物质的炼制历史，也对硫化铅的历史做了介绍。     

印度长年方在唐代的传播和影响

长年方是印度古典医学阿输吠陀八支之一,它不仅指回春术或能够治疗一切疾病的药物,还指防止衰老和延长寿命的方法.唐初时,太宗、高宗与武后出于治疗疾病或祈求长生等原因,放任长年方由印度方士传入中土,不仅对三位帝王的身体健康产生重要影响,尤其与唐太宗的去世有关,并且在唐文化尤其是道教中留下一些痕迹.     

试探中国传统玻璃的源流及炼丹术在其间的贡献

本文从我国铅钡共生矿的资源、古代铅矿的冶炼以及铅丹制作工艺的发展等情况，探讨了我国传统铅基玻璃的起源和演进。并根据我国利用硝石的历史，指出中国古代的部分钾基玻璃也是自己独创的。     

药物真的能使我们长寿吗

<正>健康长寿,活过百岁,是全人类不分种族与阶级的共同梦想。东西方古人都有痴迷于炼丹术的执著经历,祈盼通过服用某种提炼物以改变身体的内在机制,达到长生不老。如今,科学家发现,通过药物干扰人体内某种沿承十亿年的古老机制,完全有可能延长人类目前的普遍寿限,并抑制一些顽固老年病的发生——