创新国家以色列

在高科技创业方面,以色列一直走在世界前列。如今,在生物技术领域,以色列正在向一个强大而先进的生物技术产业群迈进。2010年,前葛兰素史克公司和诺华公司行政主管丹尼尔·特佩尔(Daniel Teper)来到耶路撒冷希伯来大学,与该校制药学院院长西蒙·贝妮塔(Simon Benita)见面。特佩尔对后者的给药技术商业化非常感兴趣,之前,他俩有过一次成功的合作——在法国创办了眼科生物技术公司Novagali——这次,特     

耶路撒冷古石板或预言救世主

耶路撒冷博物馆将展出一块有争议的古代石板,上面用墨水写有神秘的希伯来文字并提到大天使加百列。对于这块石板是否预言耶稣之前出现犹太人所期待的救世主弥赛亚,专家们一直存在争议。这块石板被称之为"加百列石板",据说是13年前在约旦发现的,上面写有未知的预言,年代可追溯到第二圣殿时期。2008年,"加百列石板"成为关注焦点,当时一名以色列学者提出理论称石板上的文字将让人们对早期基督教的认识发生革命性变化。他指出这块石板提到了     

希伯来圣经中的国王形象分析

希伯来圣经首先是一部宗教正典,其意识形态性压倒一切,上帝至上的思想渗透于字里行间,上帝耶和华是理所当然的主人公。国王作为耶和华与人之间的中介者,作为上帝在人间的代表,其地位自然要居于上帝之下,其从属性不言而明。国王形象的从属性决定了其不完美性。希伯来圣经中国王形象的不完美性集中体现在两点:一是缺乏政治智慧,二是违犯诫律。国王们身上的缺点又为他们人生的悲剧性埋下了伏笔。希伯来圣经中国王形象的悲剧性也集中体现在两点:一是奋力挣扎与注定失败的命运悖论;二是违背诫律与遭受惩罚的必然因果。希伯来圣经中国王形象的从属性、不完美性和悲剧性的内在逻辑为国王形象的从属性决定了其不完美性,其不完美性又决定了其悲剧性。     

14—16世纪意大利的基督徒与希伯来书籍

14—16世纪意大利的希伯来书籍包括《希伯来圣经》、《塔木德》、犹太神秘哲学典籍和意大利犹太人文主义者创作的修辞学、哲学、历史等著作。当时,意大利基督徒向犹太学者学习希伯来文和犹太教喀巴拉神秘学,大学开设了希伯来语课程和讲座,出现了希伯来手稿收藏热,希伯来文印刷社相继兴起。尽管希伯来书籍后来被天主教焚毁,但它们为希伯来文化注入了新思想,为基督教神学原理提供了证据,促进了基督教与犹太教的和解,丰富了意大利文艺复兴的内涵。     

性别文化在上古神话世界的印迹

“性别文化”是与“性文化”涵义不同的概念，指男女两性的区别及其相互关系。性别文化在上古神话世界有着鲜明的印迹，世界各国的神话都经历了由女性生殖崇拜到男性一统天下的演变过程，并在发展演化中印映出社会文明对“性”的羞耻心和“性禁忌”。神话世界折射出人类在童年时代对自身生产从企望到审美的心智历程，最终形成的道德约束，是人类国保证自身健康繁衍的社会契约。     

幸福在哪里

在洛杉矶,玩偶、光盘,甚至狗食盆,都印有爱因斯坦的肖像,而且销售异常火爆。这引起了耶路撒冷希伯来大学校方的极度不满。希伯来大学通过CNN发表声明:"爱因斯坦将他的所有知识产权——包括著作权和个人文件,以及对他的肖像的使用权,都授予了希伯来大学。"校方还声称:"使用爱因     

多元而统一：《圣经·创世记》的游历叙事

对《圣经·创世记》的游历叙事进行了考察,发现移动因素在《圣经》叙事中占有支配性的地位,在卷首的《创世记》中,人物的移位是叙事者展示空间场景的一种重要手段,多样化的游历叙事增添了《创世记》的叙事艺术品质。这种游历叙事模式是一种类似线性的“永不回头”的运动,游历者在游历过程中会产生文化失落、文化固守等心理表征,希伯来精神内核正是在游历过程中造就的。     

西亚南亚三种抒情诗的题材比较

古代希伯来抒情诗、中古阿拉伯和波斯的抒情诗、印度抒情诗三者，其题材往往是宗教性的或者与宗教有关。不过，由于所基于的宗教文化和所面临的生存境遇不同，三种抒情诗的题材各自又有很不相同的地方；与西方抒情诗和中国古代抒情诗的有关题材比较，也有很多不同之处。