闽南语吟诵与琴歌吟唱对比——以白居易《长相思》为例

吟诵是中国古代流传下来的对诗文进行学习、创作和欣赏的艺术形式,琴歌是古代在诗文吟诵的基础上配以音乐进行演唱的另一种艺术形式。闽南方言中保留了大量唐宋中古音的语音元素,运用闽南方言来演唱琴歌,从咬字发音和歌曲韵味上更接近于琴歌所产生的时代。以古代琴歌《长相思》为例,通过对比《长相思》的闽南语吟诵谱和琴歌谱,找出二者的异同,继而参考闽南语吟诵的语音语调来演绎《长相思》这首琴歌,有一定的现实意义。     

会唱歌的沙

常听人们说起，夏天的沙丘会自己发出奇妙的声音，仿佛来自天籁的歌手在深情地吟唱，尤其当人或马踩在上面时，所发出的声音在很远的地方都能听见。曾经穿越阿拉伯大沙漠的两位探险家伯瑞姆·托马斯和圣约翰·菲比就都曾遇到过“沙子唱歌”的现象。 托马斯回忆道：有一天下午，他和他的探险队正在烈日烘烤过的阿拉伯大沙漠中央的茫茫沙丘中踉跄前行，突然，四周的寂静被一种巨大、单调、低沉而又极富节奏感、类似于非洲乐曲的声音所打破。一个同伴指着一个近３０米高的陡峭的沙峰喊道：“听，那座沙丘在吼叫！”探险队员们看到一缕轻薄的沙…     

日本传统“诗吟”中单个反射声优选时延与自相关函数的关系

研究在日本传统“诗吟”表演中，在干信号中加上适当时延的单个反射声是否更为有利．专业“诗吟”表演者嗓音中对典型的“节”的吟唱是该种表演艺术的一种独特的吟咏方式．对此及对“节”外内容的吟唱都在消音室中加以录音．文中通过成对比较法试验得出了主观优选的标度值．结果表明，在聆听对“节”的吟唱时，听者更喜欢在干信号中加上延时为10～30ms的单个反射声，而在聆听对“节”外内容的吟唱时，加上单个反射声与否对听者而言并无显著的差别．文中对此项发现从吟唱“节”的声源信号的自相关函数的包络特征上加以讨论．     

大学古典诗词教学探索

大学古典诗词教学的目的是传承诗词中承载的人文精神,挖掘诗词中让人兴发感动的力量。古典诗词的教学要授之以渔,而非授之以鱼。对作家生平经历、思想心态的讲授是古代诗词教学中不容忽视的部分,因此,必须重视诗词格律的教学,鼓励学生学习诗词吟唱并积极参与古典诗词的创作。     

元代回回诗人的山水吟唱

在蒙元时期被成吉思汗及其继承者们陆续签发来华的数以千万计的西域回回人,在实现自身华化的过程中,汇合唐宋以来众多“土生蕃客”的后裔,共同形成了一个中华穆斯林的庞大群体,即中国的回回民族。元代的回回诗人,以自己别开生面的多样化的文学创作,赢得了中国各族文人学士的关注和称赞。他们以各自的审美情趣,率真地进行着颇具特色的山水吟唱:有高克恭的自得天趣(《房山集》),有萨都剌的自语怀抱(《雁门集》),有马祖常的自品物色(《石田集》),有迺贤的自绘游踪(《金台集》)……他们以丰富多彩、美不胜收的山水吟唱,向中华民族的大家庭,奉献上一份极为厚重的见面礼。     

古诗词和音乐相融的历史沿袭

我国的古诗词,远从上古的讴歌吟呼,历经《诗经》、《楚辞》、汉魏南北朝乐府、唐诗、宋词均为合乐之诗。可见,音乐和诗词之间有着天然的姻亲关系。古典诗词吟诵在我国古代诗词创作和传播中生生不息地传承繁衍。