康雍乾三朝时文字狱为什么那么多

说起文字狱，今天的人往往觉得古代帝王心理很阴暗，很不正常。其实，惯于制造文字狱的多是神经健全的有为之主，他们心里十分清楚不能以文字罪人。     

雍正惩贪探微

雍正帝惩治贪官污吏、预防官吏贪污的举措及取得的显著效果，让我们认识到；要使吏治清廉，国泰民安，对执政官吏必须采取预防与惩治相结合的方法。     

论雍正朝的西北宗教政策

雍正朝对两种宗教的政策表现出较大差异。对喇嘛教的政策较为强硬,一是对喇嘛教叛乱“武力靖边”;二是对不同区域的喇嘛教脑进行册封,实行“分而治之”的策略,以弱其势。对回民与汉民一视同仁,尊重和保护回民的风俗与宗教信仰。     

雍正吏治思想探析

在清代,雍正以从严治吏而著称于世,他的吏治思想内容非常丰富。雍正强调任用官员要唯才是举,尤其强调州县官员的任用和选拔;在上任伊始,他就告诫各级官员以身作则,尤其是高级别的官员更要率先垂范;他严惩贪官污吏,在历史上留下了浓墨重彩的一笔;他强调要加强对官员的考核,在考核的程序、考核的标准等方面都提出了自己的看法。     

论雍正墨彩山水瓷画的发展与艺术特色

墨彩瓷是传统釉上彩品种之一,墨彩山水瓷画起源于康熙时期,至雍正时期发展至艺术高峰,有珐琅彩瓷、粉彩瓷等墨彩山水瓷画品种,在艺术上有着浓郁的文人气息,墨色富有变化并融入了西洋技法,具有独具魅力的风格特色.     

各民族共同守护边疆的实证：拉萨布达拉山噶尔弼汉文摩崖文本及价值

噶尔弼汉文摩崖位于西藏拉萨布达拉宫之红山东侧,是清康熙五十九年至六十一年（1720-1722）驱准保藏中南路清军将领噶尔弼所撰刻,是此次行动后刻制于西藏拉萨的汉文摩崖六处之一。噶尔弼汉文摩崖在六处摩崖中唯一记载康熙末第二次驱准保藏中南路清军首次由川藏道入藏历程,是中华民族共同体历史发展的重要见证,具有较高的资料价值。该摩崖刻制后,经入藏官员人士收集,以“用昭万世摩崖”“征西将军噶碑”“定西将军噶尔弼平定西藏碑记”“前藏布达拉山东崖下第一碑文”等名流传于世。文章依据驻藏大臣著作、川藏地方志所录碑（摩崖）文,根据仵君魁、邓锐龄二位先生的识读与考证,对此摩崖内容及流传文本等作进一步研究,分析噶尔弼汉文摩崖为何出现多个文本,梳理对比不同文本,指出雍正《四川通志》所载文本对后世的影响,探讨此摩崖在补史证史、清代川藏道开辟、推动汉藏多民族交往交流交融等方面的价值。     

现存鹤峰县的清宜昌府两块石碑

清宜昌设府于世宗雍正十三年（公元1735年），清朝初期沿用明制，称夷陵州，隶属荆州府管辖，据《清一统志》记载：“雍正六年，改归州为直隶州，十三年三月以归州（今秭归）为散州，升夷陵州为宜昌府，     

雍正时期对强盗案的处置办法

对于强盗案,不同朝代的处置力度各不相同。清代统治者对盗贼问题十分重视,不过康熙时期的政策主要强调"宽仁",对盗贼的处置力度较小,导致此等不法行为数量迅速增加。雍正帝上台后,修订条例以严惩盗贼,同时大力整顿吏治,并提出一些缉盗安民的有效办法,确保朝廷能够迅速知悉并有效处置强盗案。     

略论清朝“三皇”对中法文化交流的作用和影响

中西文化交流在康乾时期达到历史上的第二次高潮。这一时期,来华传教士中法国籍人数最多,将"中学"传入欧洲的内容也最多。在中西文化交流中,中法文化交流成为了主流、主渠道。康熙帝睿智好学,广纳外国传教士,为中法文化交流做出了卓越贡献。雍正帝严厉禁教,中西文化交流日趋滑坡,但仍有一些科技知识在进行交流。乾隆帝继续禁教,但仍留用宫中传教士,中法文化交流在个别科目上尚有继续和发展,在总体上呈现出停滞不前的局面。纵观中法文化交流史,在中西文化交流中潮涨潮落、跌宕起伏,时而辉煌,时而凋敝。为后人提供了很多思考和借鉴。     

绵延右江 千姿百色

百色市右江区位于广西壮族自治区西部、珠江流域西江水系的右江上游。右江区历史悠久，有距今约80万年的百谷、枫树岛旧石器时代遗址。古为百越之地，秦、汉时属象郡，唐时属邕州都督府管辖，元时称天州。最早建制是公元1729年（雍正七年）设置的百色厅，次年建城：1875年（光绪元年）升为百色直隶厅，1912年改为百色府；建城至今已有280多年的历史。