鄂西地区上奥陶统五峰组观音桥段成因及其页岩气地质意义

上奥陶统五峰组观音桥段一直存在着深水和浅水成因的争论。据此本文通过岩心、露头、岩矿测试、有机地化和元素分析等资料,对观音桥段基本的地质特征和沉积古环境进行分析,并与上、下围岩进行对比,探讨其成因模式及页岩气地质意义。结果表明：赫南特冰期全球海平面骤降,鄂西地区具有陆源输入量低、上升洋流活跃、滞留程度中等和海洋生产力高的特点,而水体氧化还原条件在不同地区差异明显,这种差异受海平面变化和沉积前古地貌共同控制,进而影响着观音桥段的岩性展布;在隆后凹陷区,底水氧化还原状态受海平面下降影响相对较弱,以贫氧环境为主,有机质和浮游生物的保存条件较好,岩性以富有机质深水硅质页岩沉积为主,与上、下围岩岩性基本一致,体积压裂可以穿越该段同时对两套富气页岩进行产层改造,为勘探开发有利区域;而在隆起区周缘,海平面下降导致水体变浅明显,底水以富氧环境为主,保存条件变差,岩性以贫有机质的浅水介壳灰岩或泥质灰岩沉积为主,对上、下围岩产生明显的隔断,体积压裂难以穿越该段,产层改造效果差,为次级有利区。     

买花

丽娜、美芬、爱宁去逛花市,分别购买了观音莲、米兰、薄荷、天竺葵、茉莉和百合六种花卉中的两种。已知:1.买了米兰的女孩和买了天竺葵的女孩是同乡;2.丽娜在三人中年龄最小;3.爱宁、购买观音莲的女孩和购买天竺葵的女孩是大学同学;4.购买观音莲的女孩比购买百合的女孩年龄     

《西游记》与观音信仰

《西游记》中布满了观音菩萨的行迹，找取经人，收服悟空、八戒、沙僧，送唐僧袈裟、锡杖，一路助唐僧师徒降妖除怪，直到取得真经。作品从观音的肖像、语言、行动、心理、细节等多个方面描绘了观音菩萨的天生丽质、端庄妩媚、大慈大悲、救苦救难、神通广大、有求必应、勇于负责和乐于助人的精神。同时，作品中还穿插了大量的有关观音法门的经典——《心经》内容，所有这些，都说明了作品受观音信仰影响之重。     

如何善待中国国家留学基金委项目

 中国国家留学基金委(ChineseScholarship Council,CSC)近年来每年都资助上万名从学生到教授不同层次的学者到国外访学。这种"千手千眼观音"的方式最有可能把国外实验室的优势引进国内,并润物细无声地把世界基础科研的中心转移到中国。     

大学校园生态水景的设计探析——以福建农林大学观音湖生态景观改造为例

以福建农林大学观音湖生态景观改造为例,引入生态景观的设计理念,遵循可品赏、可持续、可游憩的设计原则,通过对观音湖生态景观改造过程中开展的结果评析,探讨了大学校园生态水景的设计手法．     

论“观音故里”生成的文化依据——以昌吉为例

“观音故里”是昌吉市曾经使用的宣传名片之一，在昌吉打造观音故里的同时，四川遂宁、河南平顶山也抢先打造观音故里，三地“观音故里”之争各执己见，各有论据。本文通过引证丰富的佛教历史遗存、西域古籍文献等，选取生命美学视角分析观音意象创作的生态环境，对“观音故里”生成于昌吉的观点以合理的文化阐释，旨在强化昌吉文化品牌的知名度。     

观音文化在平顶山地区的传播研究

香山观音文化是平顶山地区的主要文化资源之一，是民间长期积淀的一种历史文化现象。观音故事在平顶山地区的传播呈现出本土化和世俗化的趋势，形成过程复杂，透过各种文献记载及通俗文学可以追寻其演变轨迹。香山观音文化在平顶山地区的传播过程中，受到了楚文化、河洛文化及平顶山地方风物等三方面因素的影响，它在当代的现实价值主要体现在文学、民间宗教文化、社会和经济等四个方面。     

阿嵯耶观音造像研究现状与展望

阿嵯耶观音是南诏大理国时期非常独特的一类佛教造像,其研究存在起步晚,过分倚重于一些期刊、图书、图片等文献及有限的实物资料,轻视基础资料的全面收集和整理,研究方法过于单一且缺乏创新与突破的问题。运用考古学、民族学、美术史学、文献史学相结合的研究方法,协同各学科领域的专家学者,展开跨学科、跨区域的宏观性、整合性研究,不仅是解决该项研究所面临的问题,走出困境并有所突破的有效途径,亦是对南诏大理历史文化研究在理念、方法上的思考与创新。     

《香山大悲菩萨传》与中国民间观音信仰体系的形成

平顶山香山寺有"观音祖庭"之誉.蒋之奇<香山大悲菩萨传>详尽描述了中国民间观音应化故事,最终固化了外来佛教观音信仰的民间化和世俗化形象,反映了中国民间观音信仰体系的形成过程.     

慈爱的母亲世俗的女性——《西游记》中的观音形象分析

<西游记>作为一本游戏之作,对书中几乎每一个人物都采取了戏谑的态度.就算是观音,也有别于传统观念中的庄严法相,呈现出了一种世俗女性的形象.观音形象的转变正是因为明朝时宗教的世俗化、本土化以及当时追求个性解放潮流的影响.