黑衣壮神灵崇拜考析

广西那坡县黑衣壮神灵崇拜呈现为多层累结构,具体表现为把自然神灵崇拜例如黑神、火神、树神、石神、花神等与祖先神灵崇拜、道教神灵崇拜等结合起来,集中体现为神庙的建造、在神庙举行的活动、安花仪式活动以及抹黑、画脸、巫傩等活动。     

从恩格斯检验催眠术谈起

恩格斯检验过催眠术？是的.在《自然辩证法》的《神灵世界中的自然科学》一文里,恩格斯作了详细记载.     

重庆磁器口信仰文化调查

由于独特的地理位置以及该地区文化历史的发展,使得磁器口信仰文化呈现出以下三方面特点:第一,宗教文化种类多样;第二,信仰文化与袍哥文化关系密切;第三,信仰文化与水,与龙信仰有一定关联。目前,磁器口地区的佛教比较兴盛,其中尤以宝轮寺香火最旺。除了宗教信仰,磁器口的民间神灵信仰也很发达。     

藏族宗教文化对纳西东巴文学的影响——以东巴文学中神灵动物为例

纳西文化和藏文化无论是从表层事象还是到深层内蕴,都有深厚的渊源关系。在两个民族的宗教经典及民间文学中,动物神灵体系庞杂宏大,占了神灵体系中的主体部分,动物神灵在形象、职能、读音等方面都有惊人的相近性,说明了东巴教与藏族宗教文化,尤其与苯教的密切交流形成的文化融合,甚至印度文化也通过藏族宗教文化传播到东巴文化中。     

试论太宰治的《叶樱与魔笛》

1939年,正当日本大规模发动侵华战争之时,太宰治创作发表了《叶樱与魔笛》,将他反对战争、向往自由的美好愿望寄托到"魔笛"上。不仅如此,太宰治还将"魔笛"与神灵联系在一起,以此表达他对神灵的无限崇敬和向往。     

研究生精神信仰现状研究

在前人有关大学本科生精神信仰研究基础上,对在校研究生的精神信仰进行了问卷调查研究,发现研究生在大部分信仰因素与前人有关大学本科生精神信仰研究的结果相一致.另外发现不同专业研究生在信仰上不存在显著差异,对不同性别信仰比较发现男性比女性更易产生神灵崇拜、家族崇拜,在比较来自农村与城市的研究生精神信仰,未发现二者有显著差异.     

神灵信仰下的裁判——论藏族盟誓习惯法的神判属性

作为藏族法律文化的一大特色,盟誓基于神灵信仰具有着结盟和解决纠纷的双重属性。神判适用的条件是存在神灵信仰的公共文化背景,产生纠纷且证据不足,在特定程序中进行,有＂确定＂的结果。神判有不同种类,藏族盟誓神判属于以语言言说和告白为媒介,向神灵告知自己的期求,以期辨别是非的起誓判。盟誓神判在今天的藏族农牧乡村仍有不同程度的遗存和实践。     

桌子山岩画考

桌子山位于内蒙古鸟海市境内。郦道元《水经》注中即有关于桌子山岩画的记载。桌子山岩画可能形成于新石器时代，作者是河套人及其后裔。桌子山岩画大量的人面像与原始先民的神灵崇拜有关；多幅桌子山岩画图像反映了与图腾崇拜交织在一起的生殖崇拜的多样性；桌子山岩画中形形色色的符号图案与原始先民的符号崇拜有关．构成桌子山岩画最难解读的部分，留给我们巨大的想象空间。