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1.
陶德宗 《重庆三峡学院学报》2003,19(3):5-11
三峡民间传说以三峡风景传说为主,其本质意义是三峡人民附加在三峡自然景观之上的一种地域文化活动形态.作为以三峡人民为主体在漫长岁月中所创造并以口耳相传方式而流播的三峡文化的一个特殊分支,它集中反映了三峡人民的精神意志、心理情感、价值取向、理想追求和乡土情结.发掘三峡先民留给我们的这片地域文化富矿,对深入研究三峡文化与文学、弘扬三峡传统文化精华,构建三峡当代人文精神均有重要作用. 相似文献
2.
传说记忆与族群认同——以盘瓠传说为考察对象 总被引:1,自引:0,他引:1
万建中 《广西民族大学学报》2004,(1)
盘瓠传说在中国畲、瑶、苗等族群中广为流传 ,成为族群的集体记忆。它解释了这些族群的族源 ,为盘瓠即祖先信仰提供了支撑 ,衍生出“缠头和绑腿”、“留长发”和不食狗肉等族群标识。这些标识伴随着传说的不断演述而得到认定和传承。盘瓠传说实际上是这些族群神圣的口述史 ,坚固着这些族群的自我认同 ,也成为区别其他族群的显要文化表征 相似文献
3.
古时候,民间就流传着神秘传说——"长翅膀的人"。几乎每个国家的神话、传说里都有会飞的人类。直到几年以前,世界各地的研究人员,仍不懈努力,希望揭开其神秘面纱。根据美国秘密档案记录,世界上有一些人的确曾经见过"飞人"。 相似文献
4.
古代名将生前名声显赫,死后列入国家祀典,并在民间逐渐神灵化的例子比比皆是。唐代开国元勋、被称为有唐"武功第一"的卫国公李靖正是其中的典型之一。历来研究皆瞩目于李靖与托塔天王的关系以及李靖在唐人小说中的形象问题,而对李靖作为民间信仰神灵的一面少有涉及。李靖曾经南征北战,留下了许多遗迹和传说。山西的许多地方都有李靖的祠庙和传说,其中尤其以晋东南地区数量最多,规模最大,这或许与太行山区干旱少雨的气候特点和李靖曾"代龙行雨"的传说有关。 相似文献
5.
6.
李琳 《武陵学刊:社会科学版》2009,(5):63-66
环洞庭湖刘海砍樵传说是“狐精”这一古老神话原型的复现,在一定程度上还原了古老的民族记忆。这一神话原型在刘海砍樵传说的演变中发生了“置换变形”,表现在神话原型逐渐世俗化,英雄原型与彼岸原型植入到传说中,迎合了中国民间的“狂欢化”想象。 相似文献
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8.
9.
10.
行至世界各地之时,你不可不留意那些经年被摩擦得锃明瓦亮的雕像,那里藏着开运的法宝。米兰:公牛圈像。这个能带来幸福的公牛图在连接米兰大教堂与斯卡拉歌剧院的艾曼纽二世回廊处,就在回廊中央的地板上。据说把有脚跟放在公牛图案的睾丸上,然后再转一个圈,你就会有好运。布拉格:圣约翰·内波穆克。这位圣人的雕像在查理大桥上,作为大桥的守护神,是这里最古老的雕像,据说摸一摸他脚底的瓷片会带来好运。伏尔塔瓦河上的这座始建于14世纪的古老大桥上有30尊圣者雕塑,大多出自捷克17、18世纪巴洛克艺术家之手。如何才能找到圣约翰呢?他就在桥最中间位置,头上环绕着5颗星。 相似文献