京城空竹 娓娓道来

经历了一千多年的飘流,京城空竹在清朝末期成为了正式的杂技节目。从此,就有了千年不可比拟的发展。20世纪50年代的王氏三姐妹,80年代初中国杂技团的《双舞空竹》,1995年北京杂技团的《玩空竹的小妞妞》,2005年的中国杂技团的《花旦一空竹》,是京城几代空竹中最具有特色、最体现亮点的节目,每一个节目的出现都与此前的空竹节目迥然不同,非常符合当时时代的要求。     

唐朝的“京漂族”

"京漂族"是指那些长期在京城工作和生活但没有京城户口的流动人口。据报道,如今北京的"京漂族"多达360万人。这个数据仅指在北京居住了半年以上并且办理了暂住证的人数,如果算上短期的和没办暂住证的,估计要超过500万人。今天的"京漂族"算不上新生事物。早在唐朝时,首都长安就有不少"京漂族",如王维、杜甫、孟浩然等文人都曾当过"京漂族",同样是"京漂"但处境却大为不同,王维是佼佼者,王维的好友孟浩然却是失败者,而杜甫"京漂"十余载却屡屡失业……     

头脑之都成就非凡——上海科技京城5年聚集

在上海市北京东路福建路口至浙江路口，一组现代化的建筑群格外惹人注目：两栋高33层的主楼在熙熙攘攘的机电一条街傲然屹立，金色的大字“上海科技京城”彰显着它与众不同的身份——上海市唯一一个座落在市中心的高科技园区。     

中国古代文学中的“望京”现象与“望京”建筑

中国古代文学中记载了大量以“望京”为名的建筑。它的出现和存在,表现了古代地方官对君臣关系的注重,反映出他们“爱君恋阙”的名节观和向往京职、不乐外任、惧怕贬谪的仕宦心理。到了元明,望京建筑更成为士人表达上述意义的一个符号,具有很浓的象征意味。这种建筑关涉到“恋阙思京”这样一种社会文化现象,具有一定的社会认识意义。     

康熙《皇城宫殿衙署图》解读(下)*

康熙八年(1669)《皇城宫殿衙署图》是现知最早的有关古都北京皇城建筑布局的皇家舆图。1934 年刘敦桢先生在国立北平图书馆获见该图，惊叹为推求北京皇城宫苑明清交替之状不可或缺的稀有秘笈。旋因避祸战乱，该图自 1935 年 11 月后历尽坎坷，辗转流徙，直到 2008 年方现身台北故宫博物院展览，学界长期无缘利用，滞碍了相关研究。2013 年天津大学幸获高仿复制版，大量细节得以认知。为裨益学术，便于利用，本文综罗相关文献，谨以发现、流转、诠读、歧见、新识诸项，概略归纳有关该图的研究心得，奉呈并叩教方家。     

风投京城论剑

"风投究竟想要什么呢?企业知之甚少,而且在企业与投资方一对一的接触中,也很难进行了解.虽然我们的杂志多次刊登了对风投的采访.但是面对面的交流,亲耳听风投自己说,也许更能让企业印象深刻."     

“天福号”更名为“六味斋”

民国二十七年(1938),天福号拾掇家当,叶落归根,回归故里山西,在太原达达巷开张营业。人常说:金屋银屋不如自己的茅屋。这也就是说人在他乡,想回归故里。天福号在京城经商几代,历经清王朝七个帝王,历时二百年,回到了素有莜面栲栳栳和山药蛋著称于世的山西。京城再好,总觉得有寄人篱下之感,终于落叶归根了。天福号虽回归故里后,没有忘记创始人武勇,每逢他的忌日,都怀着虔诚的心情祭奠。     

北京商业老字号历史文化背景若干

北京商业老字号的形成与发展,是北京商业经济繁荣的历史印证,与北京800多年来作为各朝代首都的政治、经济、历史、文化,以及同北京的地理环境和交通状况密不可分.从元代建都承袭皇权思想所形成的城市格局,到郭守敬开凿通惠河;从明王朝在前门外建房招商,到为抵御外族入侵,修筑外城;从清政府实行旗民分居政策,到外国使馆区的建立,无不对北京商业区的形成产生深刻影响.而古都北京在封建等级制度、官本位制度下形成的官场文化,以及北京城的市井文化,也对老字号的文化氛围、经营方式、商业道德产生重大影响.     

天鹅湖—上海科技京城

“鼓励科技创新,在关键领域和若干科技发展前沿掌握核心枝术和拥有一批自主知识产权。深化科技和教育体制改革,加强科技教育同经济的结合,完善科技服务体系,加速科技成果向现实生产力转化。推进国家创新体系建设。发挥风险投资的作用,形成促进科技创新和创业的资本运作和人才汇集机制。” ——《党的十六大报告》