加大农村公共产品供给 促进二元经济结构转化——韩国新村运动对我国农村经济发展的启示

20世纪70年代，韩国政府发起了以“脱贫、自立、实现现代化”为目标的建设新农村运动，新村运动在韩国农村广泛开展，对韩国经济的高速增长起到了极大的推动作用。借鉴新村运动的成功经验，我国应统筹城乡经济社会发展，加大农村公共产品供给，促进二元经济结构向现代经济结构转换。     

《华山畿》故事所在地辨正

《华山畿》南朝乐府民歌是历来为人们所称颂的至爱至悲的千古绝唱，然而，关于其故事的发生地问题，迄今众说纷纭。或日“高淳华山”；或日“句容华山”。其实，依据《乐府诗集》、镇江地方志及有关实地考察等情况作全面辨析，可以断定：《华山畿》故事的发生地即在当今的镇江市新区石桥乡华山村。     

论民族文化开发与旅游产业发展——以凯里市南花村为例

民族文化是民族地区进行民族文化旅游开发的最为重要的旅游资源,试图通过对凯里市南花村的民族文化旅游产业的发展进行研究,探讨民族文化开发与旅游产业发展的关系。     

民间信仰的历史传承与申遗策略——以温州宁村“汤和信仰”为例

浙江温州龙湾区“汤和信仰”是地方民间信仰中最具特殊性、典型性的个案之一。通过文献资料和田野材料，叙述了从“汤和信仰”到“汤和信俗”的产生、演变过程，分析了汤和信仰在历史上曾属于国家和民间两个层面的特点，阐释了汤和信仰申遗成功的背景、策略和意义。     

“现代村庄公社”的文化嬗变及其应对机制——以韩村河企业集团改制为例

“现代村庄公社”是市场经济中一种特殊的文化现象，曾有人用“外圆内方”描述其运作模式。然而，随着工业文明的深入，乡土文化日渐式微，“现代村庄公社”所孕育的价值理性也不得不做出妥协。通过村庄精英的推动，以较高的村庄福利以及村籍制度等提升村民生活预期、巩固地缘关系、强化内聚力的制度化形式使村庄公社得以维系。     

珠多村藏族农民家庭调查

文章对珠多村的所有单偶和多偶家庭进行了系统的调查,分析了单偶和多偶家庭形成的条件及他们的相关关系。指出,珠多村对一妻多夫家庭普遍持称赞的态度,但也有部分多兄弟家庭在村内分家,另外娶妻建立新家,还有少量的一妻多夫家庭婚后分家的情况。表明社会称赞的婚姻形式与实际的婚姻形式之间有一定的差距。这种差距,就其经济原因而言,主要是土地、房屋等家庭财产和劳动力,对违反习俗者并没有很严格的约束力,从而给多兄弟家庭中的个人是选择一妻多夫还是一夫一妻婚留下了较大的空间。     

“九寨沟旅游环线”上一个有待开发的景区--汶川县雁门沟小流域生态与羌族文化旅游资源及开发前景

旅游经济发展与生态环境保护的协调，区域性旅游资源的规模化开发利用及春对城镇化建设的促进，是发展生态旅游的重要课题。山区丰富而分散的旅游资源可按生态和民族风情特色组合成结构合理，品味多样，内容丰富的区域旅游网线，使旅游随路可游、可看、可休闲度假，长途和短途旅游任其选择，使旅游产业、生态环境保护、山区综合经济发展相互促进，开创以生态旅游业带动贫困山区产业结构调整，走可持续发展致富之路的良好局面。以雁门沟旅游资源的开发为例讨论有利九寨沟旅游环线建设的有关问题。     

羌族非物质文化遗产的现状及保护对策——以阿坝藏族羌族自治州为例

以羌族的主要聚居区——阿坝藏族羌族自治州为例,对羌族的非物质文化遗产的现状加以梳理,认为羌族非物质文化遗产的保护要积极发挥阿坝州的先天优势,依托州内高校和博物馆的科研力量,发动羌族学者和广大民众来实现,同时避免商业化炒作和借开发为名的人为破坏。     

试析藏羌古碉的综合文化价值

藏羌古碉集中反映了藏羌地区在当地的自然环境下,从古至今的民族、社会、政治、经济、军事、文化、宗教、民众心理、建筑艺术等各方面的变化,被赋予了内容丰富的文化观念,有着历史文化、建筑、民俗、宗教文化信仰及艺术美学等多方面的重要价值,成为纪录这些时代藏羌地区的各族人民生存状态的历史文化遗产。     

新农村规划中生活污水处理模式及工艺探讨----以贵州省岑巩县水尾镇于河村村庄规划为例

农村生活污水任意排放是造成农村环境污染和农村可持续发展的重要原因之一,因此生活污水的处理是新农村规划中的一个重要环节。归纳和分析了国内几种较典型的生活污水处理模式,即接入城镇污水管网统一处理模式、分散处理模式和集中处理模式;总结了生活污水净化沼气池技术、稳定塘生活污水处理技术、人工湿地处理技术和土壤处理系统等几种具体的农村污水处理工艺技术;最后选择适合的处理模式和处理技术应用到贵州省岑巩县水尾镇于河村村庄规划中,为新农村规划生活污水的处理提供参考。