刻不容缓的古村落保护

在中国,由于经济、文化、地理环境等因素,至今遗存许多有数百年乃至上千年历史的古老村落。被我们称之为古村落的是那些至今已有500～600年以上历史的村寨部落,他们大多有一个庞大的家族组成,村寨里有创业始祖的传说,有家族兴衰的记载,有祖上的遗训祖规;在村寨选址方面讲究择吉而居,在建筑布局上讲究天人合一……然而就是这些眷刻着我们最深记忆,体现着各地不同风土人情的“古村落”,正在因为各种各样的原因消失在我们的视野。     

四川羌族成人皮褶厚度的研究

运用人体测量学方法对四川羌族602例(男299例,女303例)成年人进行7项皮褶(面颊、肱二头肌、肱三头肌、肩胛下、髂嵴上、髂前上棘、小腿内侧)厚度的测量,分析该族群皮褶厚度随年龄变化的特征,并与我国部分族群进行比较.结果表明:(1)四川羌族男性和女性的躯干皮褶厚度总体上高于面部和四肢皮褶厚度,后者最低;(2)男性和女性的7项皮褶中,均是髂嵴上皮褶厚度最大,肱二头肌皮褶厚度最小;(3)女性的皮褶厚度和体脂率均高于同年龄组男性的数值,性别间差异均具有统计学意义(P0.05);(4)男性和女性各项皮褶、体脂率之间均存在正相关,相关性具有高度统计学意义(P0.01);(5)同西部地区13个族群基于皮褶厚度的聚类分析结果表明,羌族男性与甘肃汉族最接近,羌族女性与四川汉族、贵州屯堡人最接近.     

藏羌彝走廊《羌族妮莎诗经》口传古籍问世与初论

羌族102部多声部《羌族妮莎诗经》的出版,是集数百部羌族文献之大成的《羌族释比经典》后又一里程碑。作为小语种文字的妮莎诗经,是羌族民众数千年历史中参与创作的民族古典口传典籍,是地域民族文化知识体系歌诗化的百科全书,其内容博大深精。妮莎诗经显示羌族独特的美学观与表述,妮莎诗经问世为羌族文化和中华多民族多元文化及其口传古籍增添了新的华彩篇章。     

深山羌寨 湖水血红之谜

羌族是我国古老民族之一,位于四川岷江上游的茂县是他们的主要聚居地。这里平均海拔高达2000米,在崇山峻岭之间散布着众多的美丽湖泊,当地人称之为"海子"。2001年7月的一天,一个关于灾难即将来临的传言不胫而走,     

我的古村，我的家

刚从美丽的城子古村下来。 今天的古村沐浴在千亩万寿菊的黄色海洋中。 雾气升腾、云霞缭绕，青翠的山峰围拱。     

释比：羌族文化的传承人

千百年来，羌族只有语言而没有自己的文字记载悠久的文化历史．这是古老羌族文化结构体系的一个空白。在漫长的历史长河中，羌族在文化上、习惯上、生活上都有自己的独特性，这种独特性是几千年来经历了若干个春、夏、秋、冬形成的，它具有自己民族的继承性和传统性。虽然无文字．没有能准确、详细地用本民族文字记下一个优秀民族宝贵的历史事实．但它有自己的语言，它有自己优美的叙事抒情山歌，有丰富多彩的民间故事，     

“九寨沟旅游环线”上一个有待开发的景区--汶川县雁门沟小流域生态与羌族文化旅游资源及开发前景

旅游经济发展与生态环境保护的协调，区域性旅游资源的规模化开发利用及春对城镇化建设的促进，是发展生态旅游的重要课题。山区丰富而分散的旅游资源可按生态和民族风情特色组合成结构合理，品味多样，内容丰富的区域旅游网线，使旅游随路可游、可看、可休闲度假，长途和短途旅游任其选择，使旅游产业、生态环境保护、山区综合经济发展相互促进，开创以生态旅游业带动贫困山区产业结构调整，走可持续发展致富之路的良好局面。以雁门沟旅游资源的开发为例讨论有利九寨沟旅游环线建设的有关问题。     

羌族非物质文化遗产的现状及保护对策——以阿坝藏族羌族自治州为例

以羌族的主要聚居区——阿坝藏族羌族自治州为例,对羌族的非物质文化遗产的现状加以梳理,认为羌族非物质文化遗产的保护要积极发挥阿坝州的先天优势,依托州内高校和博物馆的科研力量,发动羌族学者和广大民众来实现,同时避免商业化炒作和借开发为名的人为破坏。     

寻找生存之径——论旅游经济与少数民族文化保护

在知识经济化的历史语境下，少数民族文化与旅游结合形成了一种新的经济活动和文化现象。本文以青片羌族风情旅游开发为个案，从旅游人类学的角度分析了少数民族文化旅游作为一种经济活动的特殊性与文化再造过程中的文化保护，从而在一定层面上探讨了少数民族文化旅游贸易的真实性。     

浅析广西柳州市村寨消防工作的现状

针对目前广西柳州市融水、三江两县村寨火灾频发的严峻形势,通过分析柳州市村寨的基本情况、火灾形势、社会影响、火灾高发的原因和近年来村寨火灾隐患整治试点工作的开展情况等,探索加强和改进村寨消防工作的经验和做法.