梁武帝与梁代诗坛

在梁代诗坛上,梁武帝萧衍贡献卓著,为后世文史论家称道。他以自己的创作为表率,推动了梁代诗歌创作的兴盛。他还以帝王之尊广交文人学士,提高他们的社会政治地位。他大力提倡诗歌创作,诗文的地位和作用得到极大提高,实际上他已将诗才作为＂取士＂的一项重要参考标准,这些举措对当时诗歌创作的繁荣具有巨大的推动作用。他对当时的文士聚会和诗文世家的创作也有正面的影响。他要求文士们讲究诗歌创作的声韵、用典等技巧及艺术形式,对提高诗歌形制的正面意义不可忽视,但也产生了一定的负面效应。     

《维摩诘经》之维摩诘形象的现代解读

《维摩诘经》中的维摩诘是一位卓越的大乘佛教的导师和宣传家,他通达大乘佛法精义,其所说佛法精义主要包括:一是"缘起性空、法性无住",二是"不二法门"。他的理想追求是"引渡众生"。维摩诘这一富于理想色彩的美好形象千百年来一直成为中国居士佛教信仰的典范,给中国文学及其它艺术带来了广泛而深远的影响。     

论《文心雕龙》的音乐观

由于儒家思想的重要影响,《文心雕龙》标举儒家音乐观。在审美本质论上,刘勰认为音乐的本质是现实生活的反映,尤其是社会政治生活的反映,音乐的发展变迁决定于现实政治的盛衰;通过音乐可以了解一个国家国势的兴废盛衰。在美感论上,刘勰认为音乐应该具有中和之美,应该是雅正的;他提倡的中和之乐,崇＂雅＂薄＂郑＂。在审美功能上,刘勰认为音乐具有重要的教化作用,应该发挥雅正音乐的教化功能。     

剖析数学解题过程实例谈

笔者执教高中数学多年,通过不断学习和总结,了解到在课堂上无论是讲评例题还是练习,首先要让学生先进行思考,然后让他们去讨论,不应该一开始就把教师事先的想法灌输给学生,否则不但达不到教学效果,反而会适得其反,因为“授之以鱼,不如授之渔”。     

论七言佛偈传译与东晋南朝七言诗

虽然四句为一偈之说广见于历代佛教经疏中，但一偈并非皆由四句构成。随着佛教渐然融入中国人的生活之中，“偈”逐渐用来命名具有宗教意味的哲理诗。汉魏以来的七言佛偈的译入，尤其是东晋南朝大量七言佛偈的传译，为七言偈颂式诗歌提供了“通体七言”和“两句两句衔接贯连”的结构形式，加之与本时期中土四言及五言诗“隔句押韵”方法的长期共同作用，为梁代作家如萧绎、庾信、刘孝威等人提供了可以遵循的成熟的七言诗范式。这一范式的形成奠定了七言诗发展的基本前提。     

韵文新书架

我国当代词曲学专家刘崇德教授与龙建国教授合著的《姜夔与宋代词乐》(江西高校出版社,2006年版)一书,是近期学界有关姜夔词乐研究的最新成果,论著从多角度探讨了姜夔词的艺术特征、主导风格及姜夔的音乐思想。通过新发现的姜夔词乐谱资料,进一步解读了姜夔17首词乐谱的原貌,廓清了宋词音乐的诸多问题,并重新破译了现存的宋词乐谱。论著以材料和逻辑相结合的实证方法,实事求是对上述诸问题进行了深入的详察致辨,取得了开创性的成就。首先是在材料搜集上有新的发现,研究者找到了鲍廷博手校张弈枢刻本,此为杨荫浏、丘琼荪、夏承焘等姜夔词研究…     

性灵说溯源

考察整个南朝文学文论,发现“性灵说”在南朝已初步形成。以范泰、谢灵运等为代表的南朝作家所言说的“性灵”,是指生命本真的自然天性,包括心灵本真的自然情性。从而奠定了“性灵说”重真性情、崇尚自然与个性的核心思想。“性灵说”在南朝初步形成,佛教大乘涅架学佛性论思想的影响起了决定性的作用。谢灵运是以“性灵”体现佛性的一个典型。南朝“性灵说”体现了对人“心”的重视,重视体现人本真情性的“心”的灵动与活力。