从西周覆灭看当时族际关系

西周王朝覆灭于公元前771年(周幽王十一年),史有明文.《史记·周本纪》云:“三年,幽王嬖爱褒姒.……褒姒不好笑,……幽王为烽隧大鼓,有寇至则举烽火.诸侯悉至,至而无寇,褒姒乃大笑.幽王说之,为数举烽火.其后不信,诸侯益亦不至.……又废申后,去太子也.申侯怒,与缯、西夷犬戎攻幽王.幽王举烽火征兵,兵莫至.遂杀幽王骊山下,虏褒姒,尽取周赂而在.于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼(按,申后之子),是为平王,以奉周祀.”此后,历史进入东周即春秋战国时代.太史公所录信史,因岁月流逝,后人对此段史实产生不少疑点.例如,废申后而引起申候的大为恼火,是可以理解的;但他为何一定要联合缯与犬戒灭周?犬戒与周有何历史渊源?如此等等,都很值得探索.     

国立九中校史钩沉

国立九中(含前国立安徽二中)创立于1938年,抗战时期迁到大后方四川江津,主要收容以皖籍为主的师生。其中有不少国家栋梁之材,经过国立九中的教育薰陶走向社会,发光发热,如邓稼先、舒芜等,陈独秀先生晚年也住在江津。到1946年国立九中一分为三,降为省立,陆续迁回省内。     

关于屈原族别之我见

近来,先秦的伟大诗人屈原的民族成分突然成了问题。读到两篇探讨屈原族别的文章,一是蓝瑜、肖先治的《屈原族别考辨》(《贵阳师院学报》1981年第2期);一是龙文玉、龙海清的《屈原族别初探》(《吉首大学学报》文科版1981年第1期,又《学术月刊》1981年第9期)。前文把屈原划归苗黎族;后文则径自断定屈原“是苗族血统的后代”。对此,不能不引起我的一番思索。     

古男女斗争史述论·前言

男女间的争斗自古而然,父权制代替母权制是历史的必然。     

禹的Oedipus Complex及其他

本文以独特视角,研究了上古夏族宗祖鲧和禹的关系,认为鲧不但是禹母,而且也很似禹妻,鲧对于禹似母似妻,是上古原始公杜晚期一种独特的史历现象,其形成和禹的“恋母情结”(Oedipus Complex)存在密切关涉。屈原《天问》“焉有龙虬,负熊以游?”向无确解。本文即从诠解《天问》这个难点入手,解决上古夏族历史这个迷离扑朔的问题     

关于《女神的失落》的学者通信

维英同志: 接到惠赠《女神的失落》,非常高兴。这是你继《原始崇拜纲要》之后的又一杰作,体大思精,条理井然,“失落”之说,可以成立。虽于拙论“广义神话”不甚谓然,而因由于视角不同,对于“神话”这块璀灿的多棱面的宝石,见仁见智,正不必求其强同也。大著无疑给神话园苑作了重要的贡献。当此文化学术受经济浪潮冲击正在滑坡之际,你能忍耐寂寞,甘作“鱼脊”,有此奉献,更是难能可贵,神话研究昌扬之日当可预卜也。才从医院出来躺马架子上,读了大著1/3,容当细读。 匆此 即颂     

《九歌·礼魂》新释

《九歌》末章《礼魂》系“送神曲”,其内涵应为古神话,同时已萌发仙话的端倪.