ψ场(道场)研究的哲学意义

欧文·拉兹洛在《微漪之塘———宇宙进化的新图景》一书中提出第五种场"Ψ-场"———宇宙量子真空零点能全息场。这很可能预示着21世纪将发生的新的物理学革命,进而改变人类对宇宙本原的认识,并促使我们在哲学上重建本体论。继古希腊哲学家德谟克利特的原子论获得实证之后,中国古代哲学家老子的道论也将获得实证。     

系统科学是中医的科学基础

文化和宗教是多元的,但科学是一元的.科学还处在幼年时期.从科学哲学的角度看,中医是科学的.中医和西医是两种不同的医学范式,其间有不可通约性.系统科学是中医学的科学基础.中医师诊病已达到灰箱操作的科学层次.中医是国宝,注定要走向世界.     

遗传基因工程的哲学沉思

在新世纪,每一种遗传基因工程技术都引起广泛和热烈的争论。马克思主义相信科学技术是第一生产力。中国传统儒家文化以家庭为本位,特别注重血缘关系和伦理价值。遗传基因工程中的价值和伦理争论的首要问题是人权问题,即个人对他的肢体、器官、生命和生命传递是否享有充分的权力;其次是人类是否有权力干预、改变和创造他自己生命系统的复制过程和复制方式。笔者认为,个人和人类对这两种权力都要有伦理的反思和承担社会的和道德的责任。遗传基因工程的商业应用应受到充分考虑社会后果的法律的约束;科学无禁区,科学研究是价值中立的,这两条原则同样适用于包括克隆人在内的科学研究。     

А.И.乌耶莫夫《系统方法和一般系统论》述评

一般系统论(简称系统论)是本世纪中期出现的三种纵向跨界学科(信息论、控制论、系统论)之一。众所周知,一般系统论的首倡者是理论生物学家L.V 贝塔朗菲(1901—1971)。从1968年纽约出版的贝塔朗菲的《General System Theory,Foundation,Develop-ment,Applications》一书来看,他的一般系统论是从理论生物学出发的,以研究开系统的一般规律为中心的系统论。他把生物机体开系统的理论引伸到研究心理、社会和文化这些开系统。在他的系统论中反复阐释的观念和原则,想象体和总和、分化、逐渐机械化、中心化、等级次序、趋向稳态、生长和指数律、相同级极等,都有理论生物学的胎记,而贝塔朗菲又把它们引伸到其他开系统上。在此书的“重版前言”中,贝塔朗菲勾画了他的“系统哲学”的轮廓——系统本体论、系统认识论、系统逻辑学。     

系统科学和生态文明

人类20世纪后50年的最大成就是确立了系统科学是研究“关系”的科学，完成了世界观的具体变革，把研究实体的自然科学及其一元论推进到多元论的关系世界，从而为生态文明超越农业文明、工业文明甚至信息文明提供了理论基础。     

广义进化研究的意义

狭义进化研究仅限于研究生物进化过程。广义进化研究是在 2 0世纪科学新成就的基础上研究宇宙进化、物质进化、生命进化、文化进化和社会进化的全过程 ,揭示其中的规律 ,用以指导人类社会的进化———解决全球问题 ,避免生态灾难     

科学靠证伪而不是反伪向前发展

科学是靠证伪向前发展的。反伪不可能造成科学的发展,有时还会阻碍科学的发展。科学史上唯一的反伪“英雄”李森科就阻碍了苏联遗传学的发展。多一些证伪英雄,少一些反伪“英雄”,中国科学就能更顺利地向前发展。     

社会系统结构的进化：O→A→M→W

人类社会系统结构的进化可以用四个英文字母象征。从。型有核心的系统→A型等级控制系统→M型权力分散和权力制衡的系统→W型多层次参与系统，或网络系统。     

什么是系统观念?

<正>近日，学习《中国共产党第十九届中央委员会第六次全体会议公报》,惊喜地发现，党中央已经把“坚持系统观念”纳入“党的基本理论、基本路线、基本方略”当中。这是中国共产党在理论战线上的重要推进，必将对哲学、社会科学和党的治国理政决策发生重大影响。受到这一推进的鼓舞，不揣鄙陋，本人尝试撰写一篇短文，从哲学高度对“系统观念”做出一种诠释，以就教于理论界和系统科学界同仁。首先需要说明的是，按本人理解，     

社会-文化遗传基因(S-cDNA)学说

人类对生物遗传的认识经历了漫长的过程,在20世纪发现了生物遗传基因(DNA),证明它是生命系统的决定因素.人类对"文化"同"文明"的认识经历了漫长的过程,至今尚无明确的区分和公认的定义.采用进化的多元论本体论框架,运用系统科学跨学科研究方法,在新的社会系统模型中,发现了社会-文化遗传的中心法则:文化→生产→文明.文化同文明的关系恰好就是"基因型"同"基因表现型"的关系.文化是社会系统内的遗传基因(S-cDNA),文明则是文化的社会表型.文化是社会系统内的最终决定因素,它最终决定社会系统的存在、停滞、变革和进化.