屈原的女性情结

屈原的婚恋，是一个历来三缄其口和难以考证的话题。我们选择心理分析的视角，深入考察屈赋文本里的女神、美人、“坏女人”、女媭等原始意象，发现了诗人的“女性情结”，从而揭示了屈原爱情、婚姻的不幸，论证屈原的人格既有对理想社会执著追求与献身的崇高性，又有儿女情长和人情味的丰富性，还原一个有血有肉有完整人格的屈原。     

屈原上下而求美

论述＂美＂是屈原的人格和全部作品的思想核心与最高理想。屈原的＂美＂有形成的过程和＂外美—内美—美政—美人—美＂的层次,是一个完整的思想体系。屈原第一次将＂美＂提升到形而上的高度,他以＂美＂争鸣于诸子家,因而完全可以成为＂美家＂。屈原的美与诗同是他的创造,美与诗是屈原的两座高峰。     

三峡民歌的女性情结

研究三峡民歌中的女性情结，特别是情歌的“姐儿中心”现象可以发现，不是三峡民歌占据女性情结，而是女性情结占据三峡民歌。“姐儿”阿妮玛是原始意象，她象征着女神崇拜。与“姐儿”相关的是“幺姑”阿妮玛和“郎”——阿妮姆斯，也都被女性情结所规定。本文对哭嫁歌也进行了独特的心理阐释，认为哭嫁是哭出一个母亲来，象征女性的节日，而哭嫁歌就成了女性——母亲的绝唱。     

三峡“谈局”

三峡把歇后语叫“谈局”。谈局的名称从不见经传，却比歇后语更恰当，谈局把三峡方言方音利用到极致，达到了诙谐风趣的喜剧效果，它是民间作家公开进行的妙趣横生的口头文学创作，是有特色的三峡文化，它是野性的，也是文明的，是原始的，也是现代的，还将继续发展下去。     

长江小镇的风云画卷

文学走向边缘化以后，为了文学的生存和它的读者效应，出现了娱乐化和低俗化倾向。没有历史的“历史小说”，假冒武侠的“武侠小说”，取媚庸俗的“通俗小说”，似乎构成了文学的繁荣。然而，文学的审美功能在于美的发现和创造，尤其在于原创性，而且它的认识功能也还有很强的生命力。例如谢道弋先生以73岁的高龄，深厚的功底，创作的58万字的长篇小说《躁动》，就是有力的证明。     

论下里巴人

本文探幽溯源，对历来关于“下里巴人”的种种阐释加以辨析，从而提出它是口耳相传于三峡地区的巴族民族，相当下地“风雅颂”的“风”歌，即“巴风”的观点。风格特异的土家族薅草锣鼓、丧鼓歌、器嫁歌、竹枝词、五句子等就是古代巴风传承的遗韵。本文还运用分析心理学的“原型”理论阐释了“下里巴人”的文化心理。     

屈原的死亡情结

运用精神分析研究屈原的自杀问题，认为深藏于屈原的无意识中有一个死亡情结，彭咸是屈原心中的原始意象。屈原是政治迫害狂。屈原的自杀是有其人格弱点的，自恋、犹豫与对君的钟情使他成了又一个哈姆雷特。而最终，屈原的死亡情结使他成了永生的诗人，屈原的辞赋是生命体验的绝唱。     

论《离骚》诗祸

本文对屈原的《离骚》进行精神分析。从香草与飞天的症候出发，探察诗人的焦虑轨迹，从而分析出掩藏于史籍的一场“《离骚》诗祸”，并通过对《惜诵》的精神分析作了印证。文章认为，“《离骚》诗祸”是中国第一大诗祸，《离骚》是屈原诗歌创作的高峰，也是他的创作的分水岭。《离骚》写出了中国文人最痛苦的灵魂，却成了最动人心魄、最具个性的中国和世界最伟大的抒情诗。