《中国语文》载《“自行束修以上吾未尝无诲焉”正义》正

《中国语文》1983年第5期载有《论语自行束脩以上吾未尝无诲焉正义》一文(以下称原文),看题目当是对《论语·述而》此章别提出新解。因为古今解《论语》者至多,而此书又为旧时读得最普遍的古籍很重要的一部。清朝汉学家著群经新疏,刘宝楠、恭冕父子的《论语正义》就是较早作成的一种。现在再专对这章作“正义”一定是     

论书法的韵

文字因书写而存在以实用。文字和书法是并生的。人们从不同的书写实践中形成种种技法。技法的高度发展,创造了美,便达到书法艺术的境地成为法书了。书法具有实用和艺术二重性。在目的是文字实用。对书法的艺术要求,就只看具有条件如何,并不要求都能成为法书,完成实用目的就成了。法书是一种“象征造型艺术”,这不需要深论。就谈法书人所共知的“笔力”、“筋”、“骨”和“肉”来说,不从象征这一本质特征去理解,能正确认识吗?就此即可证明。常言道:“书成于法”,笔法千变万化表现出的特征,象征一切景象,形成法     

学书答问——书法入门

问:学习祖国优秀文化传统独特的书法艺术,有那些“原则”应该遵行?咎:凡学习都应该谨守一些原则,契而不舍地去进行,打下基本功,从而找出新的发展。何况祖国书法渊源古远,书家代出,法书众多,理论纷杂,若无原则去进行,那即使“用力至勤”,结果也是“终身无见道之日”的。     

《下水船》词订律

《全宋词》里各家词,词牌名《下水船》的有黄庭坚卷、首句是“总领神仙府”的一调;贺铸卷“芳草青门路”一调;晁补之卷的“百紫千红翠”一调。又据《能改斋漫录》卷十六补收“上客骊驹系”一调,见原书条目《晁无咎嘲田氏词》: 元丰己未,廖明略、晁无咎同登科。明略所游田氏者,丽姝也。一日,明略邀无咎晨过田氏。田氏遽起,对镜理发,且盼且语,草草妆掠,以与客对。无咎以明略故,有意而莫传也。因为《下水船》一阕云: 上客骊驹系,惊唤银瓶睡起。团倚妆台,盈盈正解螺髻。风钗坠,缭绕金盘玉指。巫山一段云委。半窥镜,向我横秋水,斜颔花枝交镜里,谈拂铅华, 匆匆自整罗绮。敛眉翠,虽有愔愔密意,空作江边解佩情何寄? 《苕溪渔隐丛话》后集卷三十三《晁无咎》引《复斋漫录》和上文除叙事部分“田