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杨万里最初接受的是父亲的教育,14岁时,拜乡先生高守道为师,接下来的第二位老师就是王庭珪。自17岁进拜王庭珪为师以来,杨万里就和王庭珪之间建立了一种越来越密切的师生情谊。在为学、为人、为仕等方面,杨万里所受王庭珪的影响是不可低估的。入仕以后,和王庭珪一直勤相往来,而且“晚复托昏(婚)”,将自己二女许嫁王庭珪两曾孙,两家结为姻亲。在王庭珪去世后三十年来,杨万里一直自称“门人”,师恩永铭于心。 相似文献
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王庭珪年谱简编(下) 总被引:1,自引:0,他引:1
绍兴八年戊午(1138)59岁 十一月,枢密院编修官胡铨上高宗封事,乞斩秦桧等以罢和议,辛亥(29日)贬昭州编管.壬子(30日),改差监广州都盐仓。先生拟作诗壮其行,未果。 相似文献
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楚辞.是继《诗经》四言诗之后,在战国时期必起于楚国的一种新的诗歌体裁。它的出现,既在我国先秦文学领域矗立起一座巍蛾的丰碑,又使我国古典诗歌的发展进入了一个崭新的阶段。 相似文献
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杨万里《诚斋策问》25篇为《诚斋集》所不载,胡思敬《豫章丛书》称曰“弥可贵矣”,但未见有人做过研究。笔者考定这25篇策问先是应进士策试,后是应贤良制举,皆为杨万里36岁以前所作。并由此发现扬万里曾应试绍兴三十二年贤良制举这一段生平史实。 相似文献
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<大雅·生民>讲述了一个绚丽多彩的神话故事,在<诗经>实属绝无仅有.但人们却总是按着"人道"与"常理"去解说它,因而总是不得通其肯綮,使其一直成为一个未被读懂的神话故事.笔者发现,只要沿着诗歌文本的"神话"思路去解读,一切便都豁然开朗、涣然冰释.实际上,后稷的真正出生,是在"鸟乃去矣"之时!"鸟覆翼之"的过程,其实就是鸟孵化的过程!姜嫄"居然生子"时所生之"子",仅仅是一个"卵"或者说"蛋"!上帝不安宁,不享受姜嫄的祭祀,竟然让她生下这么一个蛋!所以反复地要将其抛弃.我们可以还<生民>前三章以神话本来面目. 相似文献
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王阳明巡抚南赣期间,传习理学于于都(雩都),留下了大量活动遗迹。尤其是在罗田岩的题刻,在《王阳明全集》和研究王阳明的文籍里从未提到,对进一步研究王阳明和他的理学,更有一定的参考和认识价值。 相似文献
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王庭珪年谱简编(上) 总被引:1,自引:0,他引:1
王庭珪是北宋末、南宋初在诗坛上起过重要影响的一位具有爱国思想和正义感的诗人。他经历哲宗,徽宗、钦宗、高宗、孝宗五朝,活了93岁,在宋代诗人中年寿最长。然而他的生平,则向来无人详加研究,至近现代学术界,往往异说并存,尤于其生卒年、为官茶陵、隐居庐溪、诗送胡铨、眨窜辰州等,更是讹误时出。本年谱简列其一生行事,亦冀以能奏澄清史实、还以全貌之效尔。 相似文献
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董必武古体诗作中 ,运用了大量的古人成语和典故 ,充分显示了作者古文化之深厚功力。其语典 ,可分为用句、用语、用典三种类型。 相似文献