从儒家文化思考我们是否需要宗教

正西方人总喜欢运用信仰来抨击我们,他们说我们没有信仰,他们觉得不存在宗教信仰的中国人是可怕的,没有底线就什么事情都干得出来。的确,我们的宗教传统跟西方确实大有不同,西方宗教观念的演变,表现为一个从多神崇拜向一神信仰发展的过程,也就是古希腊罗马的多神图谱归向犹太教、基督教的一神境界。基督教塑造的上帝,是宇宙一切秩序、美和生命的本     

社会女性地位决定女性魅力

正在古代西方历史中,埃及艳后的故事至今仍被人广为传颂,克丽奥佩脱拉七世,是古埃及托勒密王朝最后一任法老。她为保持国家不被罗马吞并,曾色诱凯撒大帝及其手下安东尼。罗马人对她痛恨不已,因为她差一点让罗马变成埃及的一个行省;埃及人称颂她是勇士,因为她为弱小的埃及赢得了22年的和平。公元前     

孤独是孤独者的通行证

正读鲁迅的《孤独者》,其实看第一遍的时候并不是太懂,只是隐隐约约对主人公魏连殳有一个浅薄的认识,后来到看了几遍,感触似乎更深了一些。首先,从小说中不同的人物来进行分析。除了主人公魏连殳,他的家乡人给了我很深刻的印象。魏连殳回去给祖母送葬时,族人们既紧张而又兴奋,大家都在期待这个"吃洋教"的异类会做出什么惊世骇俗的事情,然而出乎意料他们的是魏连殳中规中矩。如果说做了什么不合礼教的事情,族人要去观看,倒也     

曹植诗歌中风的意象分析

正在中国古诗中,风是最常用到的意象之一。因为风具有疾缓与冷暖这双重特征,所以诗人往往由自己的性情处境,在它身上赋予不同的含义。而不同的风也往往给人截然不同的感受。如缓而暖的春风,让人欣然放松,便有"春风得意马蹄疾,一日看尽长安花"的傲然得意之情。如夏日雷电交加之时的疾风,有"溪云初起日沉阁,山雨欲来风满楼。"的紧张气氛。又如秋风瑟瑟吹     

我思故我在

正笛卡尔曾在自己的著作《谈谈方法》中构成他自己的一部思考逻辑:"第一条是:凡是我没有明确认识到的东西,我决不把它当成真的接受。也就是说,小小心得避免轻率的判断和先入之见。第二条:把我所审查的每个难题按照可能和必要的程度分成若干部分,以便一一妥为解决。第三条是:按次序进行我的思考,从最简单、最容易认识的对象开始,一点一点逐步上升,直到     

春秋战国时期语言风格比较

正春秋战国时期是我国从奴隶制社会转向封建社会的转型时期,古代历史上最为动荡的一段时期,新旧阶级,各阶层之间的斗争复杂而激烈,与此同时,文学作品也随着社会的不同形态发展呈现出不同的语言风格和色彩。《左传》和《战国策》这两本史书是这个时期的典型代表,最大程度反映了春秋与战国时期迥异的文学语言风格。如果从时代背景上看的话,春秋处在一个周王室衰落,礼崩     

钓鱼不在鱼 而在钓

正在我进入北大的第一堂静园学术讲座上,曹文轩先生对我们说:"钓鱼不在鱼,而在钓。"我想,这大概就是读书的真谛所在吧。有些人常常夸夸其谈,炫耀着他们读过多少著作。有些人常谈起书中的某些情节,以原句得复述引以自傲。但是,这是读书的意义吗,在我看来。量的多少,厚薄都不是检验阅读的标准。读书的意义不在于结果,不在于读了多少本,而在于在阅读的过程中,你收获了多少。这些收获,或许是阅读带给你美的体验,或许是它向你描绘你所未曾听说的风景未曾触碰的知