论容人之短与用人之长

论容人之短与用人之长王向清所谓容人之短是指领导者在选才用人时应当以博大的胸怀容忍、宽恕人才的短处、缺点，以便充分发挥其优点、长处．容人之短是用人之长的前提，是当代领导者必须具备的心理素质和切实把握的用人艺术．本文试图就客人之短的根据、目的、途径和内容...     

“君命有所不受”与下级服从上级

本文探讨了“君命有所不受”的原意,阐述了这一命题的理论根据;认为下级应抱着“无私”和“谋利”的动机行使“君命有所不受”;主张上级应允许下级根据实际情况本着良好的动机,作出“君命有所不受”的抉择,下级不能动辄以它为辞与上级讨价还价,反对下级以它为借口而不执行上级的正确决策,谋取个人、小集团利益和局部利益     

论批判性思维及其在创新过程中的作用

批判性思维包括批判性思维精神和批判性思维技能.批判性思维精神对创新产生驱动力的作用,促使创新活动的发生,保障创新活动继续发展直至取得创新成果,是创新的源动力和精神支撑;批判性思维技能帮助主体疏通思维渠道,拓展思维空间,提供思维方法及其检验标准、方法,从而提高主体思维的效率.二者在创新过程中发挥启航、导航和护航的作用.     

王国维紧张人生解读

人的一生既是追求永恒价值的过程,更是企求消解困惑而又不能的迷茫历程。王国维力图从形而上的层面为人们开拓出精神的寄托与慰藉地,以平息躁动不安之心灵。但经历艰难的寻觅、反思,不但没有消除他心灵中的困惑,反而把他推向了更深的、不能自拔的"情感"与"理性"、"精神"与"功利"、"有限生命"与"无限欲望"的多重困惑之中。人有困惑,必求解脱。但王国维对宗教上的解脱存有疑虑,不得不从文学中、美学中寻求解脱。当种种解脱失效时,他最终选择了自沉昆明湖。     

“孤立与虚构”——郭象“独化”说的逻辑分析

郭象的＂逍遥义＂建立在其＂适性自分＂这一相对主义的价值观上,不可避免地带有形而上学的特点,因而同时面临辩证法与实践论的诘难。由于以＂适性自分＂为理论依据的＂逍遥义＂的论证违背了形式逻辑的规律,使得这种责难在逻辑上是成立的。将其理论依据修正后,郭象的＂逍遥义＂便具有了强烈的现实意义。     

中国特色社会主义文化观的发展历程

改革开放以来，作为中国特色社会主义理论体系重要组成部分的中国特色社会主义文化观经历了前后相继的三个发展阶段。邓小平提出“建设高度的社会主义精神文明”，标志着中国特色社会主义文化观的逐步形成。江泽民提出“代表中国先进文化的前进方向”，标志着中国特色社会主义文化观的成熟。胡锦涛提出的“和谐文化观”，标志着中国特色社会主义文化观的完善。     

《毛泽东私人医生回忆录》中的逻辑错误拾零

与流行的诬蔑、抹黑、妖魔化毛泽东的＂非毛化＂其他读物类似,李志绥所撰写的《毛泽东私人医生回忆录》充斥大量因违反形式逻辑规律、规则的要求而犯下的逻辑错误。这些逻辑错误主要有：轻率概括、论据不足、论据虚假、自相矛盾。大量逻辑错误的存在,表明李志绥的回忆录连遵守形式逻辑的规律、规则这样最基本的思维要求都达不到,是一本谎言连篇的诽谤之作。     

论梁启超培养新民的途径

梁启超是近代中国真正系统、完整地提出新民思想的第一人。20世纪初,他以敏锐的洞察力在总结戊戌变法失败的原因及对比中西文化巨大差异的基础上,对传统文化的深层结构进行反思,提出了改造国民性,提高国民素质,重塑新型国民的时代课题。     

同一陈述疑难与认知价值差异

弗雷格在历史上第一次明确区分了符号的涵义与意谓,对困扰人们千年之久的同一陈述疑难作了解答,但是弗雷格的解答并不成功,因为他没有找准问题的关键。因此,同一陈述疑难值得重新探讨。同一陈述疑难的关键在于“等号”,出路是寻找新的解答方法。