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洪之渊 《温州大学学报(自然科学版)》2001,22(2):22-27
本文从论字数多寡，过简，过烦，用晦等方面入手，对刘知几《史通》的叙事尚简论做了全面的分析，并从史学传统及文史相别的角度出发，针对后人的批评阐述了笔者的看法。 相似文献
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《唐风·扬之水》新解 总被引：1，自引：0，他引：1
《唐风·扬之水》是《诗经》中聚讼纷纭的老大难 ,本文从对“扬之水”的比兴义探讨入手 ,经 过对“素衣朱衤暴”的考证 ,从而证明它是一首描写女子得知将出嫁时憧憬男子亲迎盛况的诗歌 相似文献
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洪之渊 《温州大学学报(自然科学版)》2004,25(3):28-28
对《诗经·卫风·氓》中的“淇水汤汤,渐车帷裳”,历代所解颇有不同。郑《笺》以此为追述之笔:“我乃渡深水,至渐车童容犹冒此难而往,又明己专心于女”,其后孔《疏》、王先谦《诗三家义集疏》均申郑说,以为本句乃“此妇更追溯来迎之时”,“冒此深水渐车之难而来,明己专心于汝”。然如依此说,则势必打断全诗由婚前至于婚变按时序追述的章法。朱熹《诗集传》别立新说,认为这是写女子婚变后“复乘车而渡水以归”,其后也多有承此说法者。但此说亦可商榷。因本句前之“自我”二句言婚后生活,后之“女也”四句斥夫之无德,均为叙事之笔,而中间忽以… 相似文献
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洪之渊 《温州大学学报(自然科学版)》1998,(5)
本文在《新解》一文的基础上进一步证明《葛覃》诗反映了周礼规约下的婚姻生活，并说明该诗与以内衣传情无关。 相似文献
7.
洪之渊 《温州大学学报(自然科学版)》2013,(4):50-55
从口头到书面,是赋体文学在汉代发生的重大转变。这一转变,集中发生于汉武时期。无论是帝王、还是文士,在赋的欣赏上,都已明显向＂看赋＂偏移。造成该转变的原因,与汉武为了润色弘业的需要,而对赋体文学表现出的惊人热情有着密切关联。 相似文献
8.
洪之渊 《温州大学学报(自然科学版)》2006,27(4):51-55
《庄子·盗跖篇》中所记载的孔子见盗跖故事直接来源于先秦俳优的说唱故事,《庄子》中的反孔态度,也与先秦民间所流传的嘲讽孔子的故事有着密切的关系。从《盗跖篇》中的相关内容可以推测在战国时,已形成了一个以出游为结构模式的长篇孔子故事。 相似文献
9.
洪之渊 《温州大学学报(自然科学版)》2005,26(6):38-43
历来对卮言的解释众说纷纭,原因在于尚未把握住卮言的本质．卮言就是德言,从本质上说是无心之言;为了体现这一本质而采取了悖论之言的手段;悖论之言从内容上说是中正之言,是无可无不可的圆言;从形式上说是日新之言,从形式的结构上说是支离无首尾之言;从读者接受的角度上说,不善读者以之为荒唐谬悠之言,善读者以之为有味之言．《庄子》之所以把这种言说方式命名为卮言,是因为卮是圆而中空的酒器,这和悖论之言恰形成了隐喻关系．就悖论之言的本质而言,是无心,亦即虚（中空）．就悖论之言的内容而言,是中正、无可无不可的圆言;就悖论之言的形式而言,是日新、支离无首尾的圆言。 相似文献
10.
洪之渊 《温州大学学报(自然科学版)》1995,(1):67-69
在古时的祈雨仪式中，常用被认为是水畜的猪来作为沟通人神闻的信物．据说因为夏天下暴雨之前，天气闷热，猪往往跑到溪中、污水中或泥中浴身，以解酷署——古人注意到了雨前猪的这个特性，故用它祈雨。笔者认为．这一说法只是道出了部分的、表面的原因，尚未能揭示其真正的内涵。 相似文献