隋文帝诛杀佐命功臣质疑——隋史研究之一

《隋书·高祖纪下》曰:“其草创元勋及有功诸将,诛夷罪退,罕有存者。”旧史学据此指责隋文帝残暴,而现在一些史学工作者则认为是隋文帝打击门阀士族的重要措施之一。对此,笔者难以苟同,特辩述如下。隋文帝的确杀掉过一些“佐命功臣”,也用贬斥、免职,废官爵等手段来对待一些曾为他出力的将相大臣。据《隋书》记载,被隋文帝先后诛杀是:王谊、刘昉、梁士彦、宇文忻、元谐、虞庆则、刘昶、王景、王世积、元旻、史万岁、李彻和燕荣等。我们先论述这些“佐命功臣”被杀的原因。王谊是周末隋初的重要大臣,尉迟迥等三方作难时,他是平定司马消难的主要指挥者,     

隋文帝废立太子刍议

开皇二十年,隋文帝废黜太子杨勇,扶立杨广,这是短暂的隋王朝中一件重大事件。长期以来,虽有一些专著、论文稍作评述,但未能揭示事件真相及其对隋王朝的深远影响,鉴于此,本文谈些粗浅看法,以期引起深入探讨。     

关于赣东北兵工厂的几个问题

弋横暴动后,方志敏、邵式平、黄道等同志创建了赣东北根据地。经过艰苦的斗争,到一九三○年初,扩展为纵横数百里,人口约一百万的一块重要的革命根据地。在这场艰苦的斗争中,赣东北兵工厂起到了一定的作用。然而,对赣东北兵工厂的情况,历来论述很少,并且语焉不详。下面,根据我们所接触到的史料和采访记录,对兵工厂作个粗略的阐述。弋横暴动胜利后不久,赣东北出现了一支二十余人①,三十余支枪②的革命武装,到一九三○年七月,赣东北红军发展到三万余人③,各县还有游击队、赤卫队等地方武装。地方武装装备很差,除拥有极少的步枪     

试论朱熹的历史人物评价法

朱熹对历史人物评价的特点是采用了双重标准，一是义理标准，二是功业标准。前者是朱熹评价历史人物的出发点与归结点，这包括从正统论立场去评价历史人物、以公与私为标准来评价历史人物、以气节来评价历史人物，对后世产生重大影响。虽然其中不乏理学的说教，但他仍然比较着重与自己所生活的历史时代相联系，反映其关心时事的心态。后者主要是歌颂狂狷者而批评乡愿，强调士大夫为政要关心时事，以天下国家为己任，肯定做出功业者而批评生事扰民者     

从屈赋看屈原的“人性论”

屈赋是我国伟大的爱国主义诗人屈原的作品,它在我国文学史和世界文学史上都占有极为重要的地位。从东汉王逸起,许多学者对屈赋进行了大量的研究,取得了很大的成果。然而,就笔者所接触到的那些研究屈赋的著述来看,尚未见到有对屈原“人性论”方面的系统的论述。因此,本文试图从屈赋中探讨一下屈原的“人性论”和特点,以及与屈原忠君爱国思想、美政理想之间的关系。我们将这些极不成熟的看法提出来,目的是拋砖引玉,以期引起广大屈赋爱好者的深入探讨。也因本人学疏才浅,孤陋寡闻,不免挂一漏万,故奢望得到各位读者的不惜赐教。     

隋文帝统治基础之计量研究——隋史研究之三

隋文帝统治的基本力量是什么?即其统治集团的人员构成及阶级属性如何?本文试用计量方法作一粗浅探讨,以祈求教。首先,我们关陇士族集团的演变来探讨。隋是继西魏北周而来的封建王朝。众所周知,西魏宇文泰创立了以八柱国十二大将军为核心的关陇士族集团,这是个新兴的士族集团,故《周书》说“今之称门阀者,咸推八柱国家”。下将该集团主要成员后裔情况表释如下:     

关陇集团兴起的历史背景及形成阶段

公元六世纪三十年代,以宇文泰为首的关陇集团崛起了,它以完全不同于魏晋南朝系统的士族地主、山东旧士族的面貌登上了历史舞台。经过半个世纪的努力,终于统一了中国,先后创建了隋、唐这两个强盛的统一帝国,给中国历史带来了灿烂的光辉。这一集团前后延续了两百余年,对其功过是非应该作出一个客观的评价。本文就关陇集团兴起的历史背景及其形成阶段作一粗浅探讨,求教于专家学者。一、关陇集团兴起的历史背景关陇集团的出现是有深刻的历史背景的。东汉末年爆发了黄巾大起义,扫荡了豪强地主势力,而在统治阶级镇压农民起义的过程中,军阀、豪强结成了神圣同盟,扑灭了这场烈火。紧接着军阀、官僚、豪强之间又进行了     

论“燮和天下”——周初对殷遗民的统治思想新探

长期以来,学术界认为周初对殷遗民的统治思想是“明德慎罚”四字,笔者认为这是周初统治者统治殷遗民的具体措施的概括,而不是其统治思想,其统治思想应是“燮和天下”四字。下面略作分析,求教于学者专家。《尚书·多方》云:“自作不和,尔惟和哉!尔室不睦,尔惟和哉!”孙星衍释为:“言汝自作不和,今惟和哉,汝室有不和者,亦惟和之。”①杨筠如释:“自作不和,与尔室不睦,相对成文,先和其身以及其家,而后至于其邑也。”②孙氏未说明与“谁”和;杨氏之说也难成立。我们先分析“和”字含义。查《尚书》有关周初的篇目中有“和”字者如下:“四方民大和(和合)会(会聚)”③,“和(和合)见士于周”④“惟民其(来力)懋和(屈万里曰,懋和,意谓无怨叛乱之事⑤”⑥,‘和(协和)懌先后迷民”⑦,“和(协和)恒四方民”⑧,     

朱熹与黑格尔历史哲学的比较研究(下)

四、圣贤帝王与世界历史个人:英雄史观朱熹与黑格尔都持英雄史观,认为芸芸众生无足轻重,并不是历史发展的推动者,在历史上能起作用的是“英雄”,朱熹称之圣贤、帝王,而黑格尔冠以世界历史个人。朱熹理想中的惊天地、泣鬼神的英雄是古代圣贤帝王,他们“纪纲天下,凡措置许多事,都是心法从这里流出,是多少正大”①。上古帝王“既有许多气魄才德,决不但已,必     

朱熹的史料整理思想

朱熹的史料整理思想包括三个方面 :其一为广泛取材 ,是指修史必须占有各种史料 ,如文献资料、金石资料与口述资料等。其二为征集有序 ,是指搜集史料应该有条不紊地进行 ,尽量做到不遗漏重要史料。其三是责职分明 ,这既指史馆官员修史要负其责 ,也指地方官员要提供有关史料 ,配合修史 ,如此才能修出有质量的史书。