人类学与公共卫生:理论与实践

人类学对于健康与疾病问题的关注,始于西方人类学家对部落社会的疾病认识、医疗体系与巫术等方面的研究,正是由于人类学对于人类公共卫生的关注而使人类学成为了社会科学中的显学。在全球化的今天,参与人类公共卫生问题的研究不仅可以使人类学者走出象牙塔,学以致用,促成社会问题的解决,而且能够为人类学者提供一定的资金与广阔的田野空间,推动学科的规范化发展。     

人类学家庄孔韶教授

庄 孔韶教授是目前中国中青年人类学者中最富有青春活力和创造力的人物。他思维活跃 ,富于玄思 ,推崇独立的学术精神和自由人格 ,在融会贯通古今中西学术的前提下坚持自己独立的学术思考 ,所涉猎领域皆取得创造性成果。其不同形式的作品多展示古今文化关联和跨文化比较的思路 ,体现了庄先生宽广的胸襟和广博的学术视野。自 1978年进入人类学领域后 ,庄先生在著名人类学家林耀华和黄淑娉的指导下 ,以云南为自己的田野基地 ,多次深入云南西双版纳腹地中缅边境的景颇、德昂族山区 ,怒江大峡谷一侧的傈僳族怒族和独龙族等山地民族地区 ,专于干栏…     

生平情境视角下随迁老人拾荒意义与策略研究

本研究以G省H市Z社区拾荒的随迁老人为研究对象,以生平情境为分析工具,探究随迁老人为何拾荒、如何拾荒以及拾荒之于他们的意义,并揭示其行为背后的文化意涵。研究发现,在生平情境的作用下,拾荒承载着不容忽视的经济价值,嵌入老人们不习惯的城市生活。在将拾荒视为种庄稼的一项类型化劳动的同时,为避免被家人发现,老人们进一步拓展自己的生平情境,构建出一套“躲着干”的拾荒策略。最后,受家本位观念的影响,拾荒被赋予维护长者尊严、对家有所贡献以及缓解养老焦虑的意义。     

艾滋病健康教育材料的文化适宜性——以柳州市的评估研究为例

政府每年投入大量经费开发制作艾滋病健康教育材料用于艾滋病防治工作,然而以公共卫生与健康传播专家为主导制作出来的教育材料的文化适宜性很少得到关注。采用人类学的评估研究方法,以柳州市常用的艾滋病健康教育材料为对象,考察这些材料的文化适宜性与效度,并就健康教育材料的制作提出建议。     

“田野回声”五人谈:中国意识与人类学意趣

中国是一种以想象为基础的意识觉知与自我强化,因此,田野工作应当着力捕捉中国意识的折射;在文化整体性视角中,中国意识能够为研究提供更周全的场景,而出色的人类学研究同时需要明确的问题意识和学科问题。中国意识、学科问题和个人兴趣是一个不断融合的过程;田野工作中,研究者对情感体验应当给予相当的关注,情感作为一种研究路径,也是理解社会的重要密码;田野工作应当被放置于历史的脉络和文本中,结合文化的共时性与共通性,形成理解性的认识。在田野工作方法日益被其他学科借用之时,人类学和这一方法之间依然互构着权威性,在多学科互动与合作中,人类学有责任对田野工作方法所渗透的中国意识有着更明确的认知与倡导。