多元汇"和" 文质相称--先秦至唐宋修辞学研究特质

先秦至唐宋修辞学研究的特点是以文(形式)质(内容)相谐为基线,多元汇"和",色彩纷呈.不论是消极、积极修辞乃至文风,都显现出由情入理的特质.     

试论“格言”的分类

文章首先界定了格言与内部名称的统辖关系,又界定了格言与谚语等的区别。文章的重心在格言的分类上。文章认为,格言从形式上分为段格言、句格言、词格言三类;从功用上分为一般格言和个别格言。同时,对于其他同仁给格言的分类,也提出了看法。     

论“像是”“是像”的明暗喻归属问题

关于比喻辞格的内部分类,大概是早有“公论”的缘故吧,所以,自《修辞学发凡》(以下简称《发凡》)以来,很少有人研及。特别是比喻中明喻和暗喻的分类界定,更是无人问津。近些年来,个别同志已经有所盼顾,本文试就比喻的明暗问题,谈一点粗浅的看法。 说到比喻中的明喻和暗喻,人们会按照传统的说法,依据比喻词的不同,分别析定为:“明喻的形式是     

警察语言朴实严谨的风格

语言风格是语言运用中某种特点或某种特点的综合及其所具的格调、气氛和色彩.风格的形式是语言的选词、造句和修辞手法等各种要素聚合的产物.由于警察这一特定职业各方面的特点,警察语言也便形成了自身的表现风格.概括说来,这就是:准确凝炼、朴实严谨、庄重诙谐、刚柔相间等。     

试论格言的分类

尼采说过:“优良的锦言和警句,不管任何时代都和食物一样具有滋养,而且能活上几世纪。”格言就属于这样一类言语。 格言,又叫“锦言”“锦语”“箴言”“座右铭”“名言”等。《辞海》(1979年版)对格言的释义是:“可为法式的言简意赅的语句”。一般教科书都没有对格言下过大     

标点符号用法综述

标点符号是在适应白话文需要的情况下应运而生的。1990年，国家语言文字工作委员会和国家新闻出版署修订的《标点符号用法》，规定明确，也易掌握。它之外，在正式出版物上还出现一些标点，我们暂且称作“不常用的”。世界各种文字上的标点，同中R．．Y-~1的大同小异，区别不大。标点符号还有其特殊的修辞作用，本文从消极修辞和积极修辞两个方面进行解说。     

郑州市(区、县)店名文化调查报告

一、序言 我们课题组成员带领中州大学中文系96级(汉语言文学专业)的学生,对郑州市六县(市)八区的主要干道店名及典型店名的文化内涵进行了调查。时间是三个月左右。这次调查我们共集录了五千多个店名,其中店名重复率达7.93％。 从调查的结果上看,主要有下列三个方面特点: 一、店名构成类型多样化。 (1)幌子式(只有表明本店经营种类的词语)。如:成人用品店,小吃店等。 (2)地名 经营品种式。如:淮河路小吃店,绿城酒家等。 (3)性格词语 经营方向式。如:淑雅服饰,俏丽婚纱店等。 (4)地名 性格词语 经营方向式。如:交通路兴隆百货店等。     

多元汇“和”文质相称——先秦至唐宋修辞学研究特质

先泰至唐宋修辞学研究的特点是：以文(形式)质(内容)相谐为基线，多元汇“和”，色彩纷呈。不论是消极、积极修辞乃至文风，都显现出由情入理的特质。     

品牌文化探幽

一、品牌文化的内涵 品牌名称应属于名学的一个分支。任何社会生活和人类头脑中的概念,都需要有一个称说。而品牌名称是名学中特指商品名称的称说。换句话说,品牌就是商品流通过程的文化外化,或者说是商品流动态势面对消费者的文化诱惑。品牌实质上是一朵朵色彩斑斓的文化浪花,是一种人文意识的宣泄。因此,品牌在自身的领域中构成了一种文化。它又是建构品牌的人文化含量的尺码。     

试论谚语在几部明清长篇小说中的运用

谚语,就是流传于民间的一种现成俗语。或者说,谚语就是俗语里一种义含深刻道理的“套话”。《礼记·大学》中说:“谚,俗语也”。《尚书》中称“喭”(按:喭即谚)为“俚语”。可见,就一般而论,“谚”就是一种现成的含理俗话。《说文解字》释“谚”为“传言也”。《广雅·释诂》说,“谚,传也。”《太平御览》载:“传言也,俗言曰谚。”唐代玄应《一切经音义》训为:“谚,传言也。谓传