从传统廉政文化渊源谈为政之德

“廉”作为对为政道德的基本规定而具有其伦理价值的合理性。作为一种道德活动,“廉”已存在于原始社会末期;作为一种为政文化意识的觉醒,“廉”德发端于西周时期,周初“六廉”的提出,是这种廉政文化意识觉醒的标志。春秋战国时期各派思想家对“廉”作出了不同侧重的发挥。传统廉政文化在中国封建社会得到了广泛继承和弘扬。廉政,一直是中国共产党人不懈努力的价值追求。为政之德,以廉为本。这是中国共产党加强执政能力建设、保持共产党员先进性的根本所在。     

理清脉络,改进教法,转变观念——对邓小平理论课教学的几点体会

要上好邓小平理论课 ,首先必须对邓小平理论体系和理论内容有一个全面把握 ,这是基本前提 ;同时必须根据本学科特点和学生的实际改进教学方法 ,这是关键。而教学观念的转变则是教学方法改进的思想保证     

《周易》中的“诚信”思想探微

《周易》作为中国传统文化的大道之源 ,对为什么要讲诚信以及如何践履诚信等问题提出了许多很有价值的闪光思想。然而 ,《周易》中的“诚信”思想却又呈现出浓厚的神秘色彩。     

邓小平文化理论与中国传统文化

邓小平文化理论是中国先进文化前进方向的理论体现 ,而中国传统文化为邓小平文化理论的形成提供了丰富的思想材料。从传统文化视角研究邓小平理论的文化渊源 ,具有重要的现实意义     

广西“百年清官村”文化印象与内核及其成因

广西桂林灵川县九屋镇江头洲村被誉为"百年清官村"。该村在明清时期出现了一百多位出仕为官者群体,而且人人都为官清廉。"百年清官村"具有丰富的文化内核,即爱莲文化所蕴含的君子人格追求、科举文化所导引的读书成才取向与耻感文化所昭示的知耻求荣观念。其文化之所以形成,得益于理学南传及其在广西传播所产生的深刻影响、德育为先的家庭教育模式所产生的巨大成效以及中国古代清官文化所产生的积极作用。     

“欲”与“贪欲”之价值区分及其意义

欲望的适度与正当构成其价值合理性的基础。贪欲是欲望主体个人私欲的无限膨胀和对实现私欲的手段不加考量;贪欲的本质决定其对需要主体所产生的负面价值所在,贪欲是祸是对贪欲的负面价值高度概括。把握欲与贪欲之别,应当避免两种倾向:即要么因为肯定欲之合理而极力为贪欲辩护,要么因为反对贪欲而谈欲色变;积极引导合理之欲,常思贪欲之害。     

论传统美德教育对大学生健康人格培养的促进作用

传统美德是大学生健康人格形成的价值基础,它对于培育大学生的社会责任感和促进其健康人格的形成都有着重要的意义.传统美德缺失是当前一些大学生人格状况凸现的一个现实话题,突出表现在价值观上知善恶、明荣辱的错位;日常生活中诚信、礼让美德的缺失:个人品德上谦虚、宽容美德的淡漠等.加强传统美德教育是大学生健康人格培养的一个重要着力点,其基本做法是加强传统美德教育,实现传统美德教育的内容转换和方式的创新.     

邓小平政治理论的传统文化渊源探论

邓小平政治理论从文化渊源来看，是对中华民族传统政治文化的取舍，是对民本思想的批判吸收，对尚贤思想的吐故纳新，对法治思想的革故鼎新以及对谋略思想的灵活运用。     

邓小平外交战略思想的传统文化因素探微

邓小平外交战略思想是指导当代中国外交工作在国际舞台上纵横捭阖的一面旗帜。邓小平外交战略思想蕴涵着丰富的传统文化因素 ,突出表现在民族精神的时代升华、“和为贵”思想的合理扬弃、谋略思想的成功运用。     

邓小平经济理论的传统文化基因管窥

邓小平理论是对中华民族传统文化的批判继承与升华。邓小平经济理论是对传统经济文化的扬弃 ,是对富民思想、重农思想、节用思想和功利思想的批判继承以及对谋略思想的成功运用