结构和自组织化

导言结构的概念有着漫长的历史,至少可以追逆到二千多年前的亚里士多德时代。按照亚里士多德的观点,遗传相似性的基础不在实体的共同性,而在于组织起来的方式:要素联合起来形成组织的方式,这些组织的型式构成有机体(亚里士多德,1912年译)。遗传下来的,显然是结构而不是构建的材料。他认为这种功能具有十分重要的意义。他把形式看作是功能的衍生物,功能就是目的(telos),或者形式因。在亚里士多德以后的若干世纪中,一些生物学家开始把功能看作是形式的产物。十九世纪初,在     

机器人的权利——二十一世纪的技术、文化和法律（上）

机器人的发展及其由之出现的新兴权利将对整个司法犯罪体系和我们的社会机构的哲学政治世界观产生重大的影响.计算机技术的发展将迫使我们对"活的"概念和权利概念重新定义.随着人工智能的进展,机器人将被认为是活的.机器人在下一个25至50年很可能会有权利.电子司法机关有可能代替法院审理案件.妨碍我们理解机器人和人有相似性的是我们的"人类中心论".随着智能机器人的发展,我们的宪法和法律可能需要修改或重写.有朝一日可能出现机器人法官和机器人律师在法庭上进行唇枪舌剑的场面.不可能的并非总是幻想的,幻想的并非总是不可能的.     

数学在系统科学中的作用

数学在许多科学的发展和形式化过程中起了整合的作用,因而,自然地会讨论到数学和系统科学的关系。系统科学已经大量地使用了数学,尽管把系统科学看作是属于数学的和逻辑的领域(伯林斯基,1976)肯定是不恰当的。系统科学向来被看成是哲学、数学和方法论的一部分(贝塔朗菲,1969),它研究的是构成一客体或现象的组成部分之间的相互关系。许多系统方法已从较为传统的科学,如数学、生物学、工程技术和物理学中发展起来。传统的科学方法倾向于在实验室研究组成部分及其孤立行为,     

想象的天地

这里是两篇关于想象的文章。想象这种借用符号形象进行思维活动的能力是人类独有的才能。想象是一种直觉的和创造的功能,它帮助学生更有效地进行学习。想象不是诗人和文学家所特有的,它是科学和艺术发展的共同基础。科学史上,伽利略做的证明轻重物体坠落一样快的著名实验就是用想象进行的“思想实验”。爱因斯坦在少年时代就爱好做想象实验。人类行将实现的登月,与其说将是技术的胜利,还不如说将是一曲想象的凯歌。我面前有个形象在浮动, 或许是人或许是阴影, 阴影不仅仅是人, 与其说是阴影不如说是形象。 W·B·耶茨:《拜占庭》(1930)     

爱因斯坦科学哲学中的实在论和约定论——爱因斯坦——石里克通信(下)

2.约定论和“空穴概念”致使爱因斯坦离开马赫和转向石里克的不只是哲学上的变幻莫测。1915年,一个至关重要的哲学问题的解决,使得爱因斯坦易于接受石里克的约定论立场;这就是“空穴概念”(“Lochhetrachang”),即the problemof the “hole argument”。早在1913年,爱因斯坦就曾考虑过这种正确的广义协变场方程——广义相对论的数学核心,但他拒绝接受它们,因为这种协变场方程对于“空穴”,即没有     

论模型为基础的信息技术:计算机和系统理论基础

导言我们可以把今天尚待发展的各种先进信息技术的基础,看作是电子计算机这一划时代创举的自然延伸。电子计算机的实现不仅代替和减轻了各种日常性的脑力活动,并且改变了我们的社会环境(Oren 1981,1982)。二十世纪下半叶确实标志着一个新时代的开端,这有充分的文献根据:丹尼尔·贝尔(1976)杜撰了“后工业社会”一词称呼这个新时代。彼得·德鲁     

无限空间和生命永恒

无限空间和生命永恒邵水浩摘译卡尔·荣格在把他的一本书题名《现代人在寻找心灵》时，他就示意标题的意思是当真的。荣格发现宗教信仰和实践的稳定衰退招致了最严重的后果。因缺少一种满足的神话，西方社会已进入一种持久的精神危机状态。”他认为关于起源的一种解释对人...     

现代理论物理学中的客观主义和实证主义趋向

几十年来量子论尽管得到充分的证实,但是有资格的物理学家之间,在量子论所引导出来的哲学结论上并不一致,甚至在满意于量子论的目前形式的物理学家之间,也是如此。其次,在量子论的讨论中,我觉得那些持相反观点的人,提出了毫无必要的不同意见。有两种看法:一种是实在论的看法,它意味着需要有严格的决定论,从而意味着需要对量子论作出修正,以便把决定论归还给它;另一种是现象主义的看法,它要求我们放弃外部世界的观念,并且承认物理客体脱离了我们对它的观察,便不再存在。     

探索灵魂的科学家们

此文评论的几位精神主义科学家,包括艾克尔斯、斯佩里等的一些观点,本刊以前曾经介绍过,现特发表本文使读者进一步了解“心一身”领域唯物主义和唯心主义论争的情况。