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一学界对陶渊明的出仕与归隐的问题历来探讨颇多，但仍不出两个方面：一、认为归隐是陶渊明的人生理想和归宿，出仕只是解决温饱问题；二、认为出仕是陶渊明的人生理想和归宿，归隐只是不得已而求其次。二论都确凿有据，但问题也在此。认为归隐是陶渊明伯人生理想和归宿的，可以从陶铸中的“田园日梦想，安得久离析”①、“静念园林好，人间良可辞”、②“凄迟固多娱，淹流岂无成？”③“久在樊笼里，复得返自然！””。等句中轻易地找到依据；然而，此论不能解释存在于诗人归隐生活中的另一面：人生伪孤独、失志和贱贫之悲⑤。尤为重要的是… 相似文献
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一阮籍《咏怀》诗①与汉魏诗一样，直取自然又极富感发力。我们不必削定适履，极力探求它所牵涉的人物事件。当然，诗是现实的产物，汉魏诗更是如此。但现实性并不等于现实中的人物事件，就象马不等于白马一样。《咏怀》诗的现实性正表现在诗人对现实的否定之中。席勒说："感伤诗人，除少数时刻外，总是对现实生活感到厌恶，这是因为他的观念的无限性性质把我们心灵扩大到超过它的自然规模．所以现实中所有任何东西都不能把它充填起来。"②阮籍正是如此。他是基于对人生永恒和完美观念的执着而走向对现实人生的否定的。《咏怀》诗体现了这一… 相似文献
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关于《孔雀东南飞》的爱情悲剧，历来探讨最多的是封建礼教及家长制与爱情自由之矛盾，有的兼论焦母变态之寡妇心理及刘兰芝无子嗣等问题。但这些论述都较空泛，“封建礼教”、“封建家长制”与“爱情自由”等概念在论述中缺乏具体的时代内容。许多论者忽略了一个事实：《孔雀东南飞》的爱情悲剧发生在一个文化转型时期，价值观念从一元走向多元，这一时期便是从汉末开始的魏晋。诗中的爱情与婚姻悲剧，乃这一多元化价值观念矛盾之产物，其人物也体现了文化转型时期的特点。从汉末至魏晋，是人生价值观念发生激剧变化的时代，个体生命从汉代… 相似文献
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每读陶诗，在田园佳境，悠然旷远之中，总觉得一份浓厚的感伤。而那些抒写穷愁之作，却令人感到一份慷慨和沉著，洒脱和超然。历代论陶诗，大抵不出平谈自然与金刚怒目之二端，于解陶诗之深厚，甚感有憾焉。《文心雕龙·隐秀篇》：“隐以复意为工。”又回：“隐也者，文外之重旨者也。”皎然《诗式》卷一《重意诗例》：“两重意已上，皆文外之旨。”“多重意”乃中国古代诗歌美学追求之极致。历代文论多归之于艺术上的一种品格。但在陶诗中它却是一种层积的情感内蕴。表现为诗中诗人情感特征的多重性。一个体生命的价值问题是魏晋太一个解不… 相似文献
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陶渊明诙谐幽默的个性以及反映这一个性特点的作品，历来没有受到应有的重视。陶渊明诗文诙谐幽默的特点。产生于所处的时代是诗人颖脱不拘、放达超逸、任真自得个性的一种表现。它使诗人的形象更加真纯可爱，而作品更具渊深朴茂之关。 相似文献
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