论民族走廊的形成机理

民族走廊的形成依赖于特定的自然、历史、政治、文化等环境。山地地理环境是民族走廊形成的自然基础;长期的人口流动与迁徙是民族走廊形成的动力因素;中央王朝控制的弱化和权力的边缘化是民族走廊形成的政治条件;多民族并存和多元文化互动是民族走廊形成的人文条件。     

元明清时期武陵民族走廊的民族格局

元、明、清三朝是武陵民族走廊民族格局的最后形成时期，由于中原统治者实行“汉不入峒，蛮不出境”的政策，居住在武陵民族走廊的土、苗、瑶、侗等各民族相对固定下来。这一时期，因为军事、政治上的原因，蒙古、白、维吾尔等族也相继迁入这一地区，民族分布格局更为复杂。改土归流后，民族分布格局又一次发生变化．一是区域内苗、土、侗等民族迁徙流动，有的世居民族被强制性外迁；二是汉人大量迁入，民族格局再次发生变化。     

关公信仰在容美土司的“地方化”及其诠释

明代源于汉地的关公信仰在容美土司完成了"地方化"过程,在容美土司社会中取得主流信仰的地位。关公信仰这一极具包容性的族群符号既表达了容美土司的内部认同,也表达了"国家在场"和国家认同倾向,更独具匠心地表达了容美土司在王朝中的屏翰位置及容美土司与中央王朝的密切关系。可见,在历史的中国,边缘地区族群的边界不纯粹是排他性的,而是极具弹力和包容性的。     

清代迁鄂侗族的生计变迁与文化适应

湖北侗族是清代从湘、黔、桂三省迁居到鄂西南地区的侗族移民后裔,是湖北省第三大少数民族,二百多年来,其生计已发生重大变迁。迁鄂侗族的生计变迁是其对鄂西南自然环境和当地人文社会环境适应的结果,同时迁鄂侗族的文化又对其生计变迁进行着回应,从这一阐述出发,可以概括和厘清二百多年后散杂居湖北侗族的基本文化特征。     

武陵民族地区城镇化问题调查研究

城镇化是衡量一个国家或地区现代化水平的重要标志。武陵民族地区近年来城镇化速度明显加快，质量也有一定的提高。本文通过深入调查和问卷分析，在阐述武陵民族地区城镇化现状的基础上剖析了其存在的问题，并提出了对策与建议，从而为该区域科学制定城镇化发展方向提供了思路和参考。     

土家族口传教育的形式与内容探讨

土家族是一个历史悠久，文化灿烂的民族，它也是一个只有语言而没有文字的民族，民族历史文化和生产生活常识都必须依靠口传教育来完成，所以口传教育在土家族民间有着举足轻重的作用。土家族民间口传教育主要通过家庭教育、家族教育、村寨社区教育、师徒传承教育来实现。口传教育的内容主要有生产技能教育、生活常识教育、人生礼仪和社会礼俗教育、民间文化教育等。民间口传教育是土家族学校教育的基础，是土家族走向文明的铺路石。     

武陵民族走廊及其主要通道

武陵民族走廊是沿武陵山脉和沅水等5条水系由西南向东北延伸的一条民族迁徙流动的地理通道和文化通道，其范围大致相当于历史上的武陵郡和今天的武陵地区。它是我国第二级阶梯向第三级阶梯过渡的地带，自古就是中原文化与西南少数民族文化的交汇地，今天是我国中西结合部、发达地区与欠发达地区的分水岭。武陵民族走廊主要由沅水、酉水、澧水、清江、乌江等几条通道构成。