论广西民俗旅游业的开发

第二次世界大战结束之后,全球性的新技术革命蓬勃兴起,人们的生活观念与方式发生了巨大变化。顺应这一变化,有“无烟工业”之称的旅游业在世界各国迅速崛起。经过短短四十多年的发展,旅游业已成为仅次于石油贸易的世界第二大产业部门。民俗旅游是近年来兴起的一种高层次的文化型旅游,它以民俗风情为欣赏对象,旅游者在欣赏过程中具体感受到异族异域文化形态和生活方式的特异的美质。因此,现代旅游学把民俗旅游称作     

仫佬族依饭节文化的传承及其演变

仫佬族依饭节的仪式由梅山教法师操作,依饭节文化的传承过程也是梅山教文化传承的过程。依饭节的传承有赖于内在机制,其过程至少经历三个阶段,即仫佬族民间教与瑶族梅山教的结合、汉族与仫佬族实现文化共享、官方与民间共识中的传承,而依饭节自身在传承中发生着变化。     

民间文学教学与大学生人文精神的培养

人文精神关系到学生能否适应未来社会，所以对于人文精神尤其是人生观、世界观、价值观的培养，一直是大学教育的一个重要组成部分。在高校的人文科学课程中，民间文学富舍人文科学资源，是高校培养大学生人文精神的良好平台，与“两课”有着异曲同工之妙；加强高校民间文学的教学，有利于高校施行对大学生“先成人后成才”的培养理念。     

汉族石敢当在仫佬族中的演变

石敢当是汉族的信仰习俗,但已跨族际流传。在广西罗城,石敢当至今仍见于汉族和仫佬族中。汉族石敢当是在“人家正门适当巷陌桥道之冲”时立的,用于镇宅辟禳;而仫佬族石敢当是在环村空间存在缺口时立的,用于镇村辟禳。石敢当在仫佬族中的流传和改变,有其文化基础和内涵。