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狄更斯的心理原型与小说的童话模式 总被引：1，自引：0，他引：1
狄更斯的心理原型与小说的童话模式蒋承勇，郑达华从文学起源的角度看，童话是原始的文学．它与小说有相似的结构形态。＂童话是原始民族信以为真而民代人视为娱乐的故事＂；＂童话是神话的最后形式，小说的最初形式。＇＂＇从创作者的角度看·原初的童话是民间的集体创作... 相似文献
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蒋承勇 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2001,(5):74-77
古希腊-罗马文化重视个体的人的价值实现,崇尚人的智慧,肯定人的原始欲望的合理性.受这种文化传统的影响,古希腊-罗马文学蕴含着一种世俗人本意识,激荡着人的原始欲望,其文化内质呈"神-原欲-人"三位一体的结构框架,属于原欲型文化范畴.由此,古希腊-罗马文学在文化属性上表现出了不同于希伯来-基督教文学的异质互补特征. 相似文献
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蒋承勇 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1999,(5)
艺术真实是个动态的实现过程，是一项系统工程，它以客观的现实真实为逻辑起点，经由艺术家的感受真实和借助艺术假定性手段建立起文本艺术真实．再到接受者的真实接受最终完成。 相似文献
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蒋承勇 《焦作师范高等专科学校学报》2003,19(2):10-13
布洛克认为，艺术再现现实不是“复制”，而是从一种特定的人类观点出发对现实的翻译与再造。每一种再现都有自己同现实发生联系的特殊方式，这种特殊方式决定了再现的写实程度。摹仿说与再现说之间的根本区别在于，前重现实标准，后重艺术标准。 相似文献
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蒋承勇 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1993,(1)
在过去一个时期里,我们曾经把19世纪现实主义文学所具有的“再现”与“摹仿”特性无限地放大,反复地加以阐释、论证与引伸,从而掩盖了表现性、情感性特征,对19世纪欧洲现实主义传统的把握与理解也就出现了偏差。诚然,最能为这种“再现论”、“摹仿说”提供事实佐证的是19世纪现实主义文学,因为,这一流派的作家普遍强调“按生活本来的样子反映生活”。巴尔扎克说,“法国社会将作历史家,我只能当他的书记。”司汤达说,“文学是放在大路上的一面镜子”。福楼拜则强调客观冷静地描写生活,“作者在他的作品里,必须象上帝在世界上一样,到处存在 相似文献
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