化朽为奇 推陈出新——谈蒲松龄对旧题材及传说的改编

《聊斋》是一座艺术矿山,其中蒲松龄对旧题材及传说的改编又是一座宝库。对此加以探索和整理,对于认识、学习《聊斋》艺术不可缺少,对于《聊斋》影视的改编,对于历史小说的创作、民间传说的改写,更有直接的借鉴意义。一、部分变化根据朱一玄的《聊斋志异研究资料汇编》《本事编》所列,《聊斋》取自旧书及传说的约有140篇。     

善避为能 善犯为能──关于以花比美人的历史反思

本文通过对中国古典文学中以花比美人这一修辞手法的历史考察，总结出这一看似“陈陈相因”实则“五色斑斓”的现象中，蕴含着许多重要的艺术经验：围绕着美创新，转换角度出新，人情物态结合，作家个性的全面投人，传统思维的翻新，悲剧意识的升华等；并进而揭示出名花倾国两相欢到两相美、到两相悲的历程，是花与美人的艺术流向以及作家不断创新的过程。     

仗剑走天涯 谁结酒诗缘——就几个文化符号谈廖燕诗的继承轨迹

一、廖燕诗的继承轨迹粤北文化,从号称“自古南天第一人”的张九龄算起,中经余靖,直至廖燕,形成“三峰孤峙、遥接千载”局面,很象赵翼所说“江山代有人才出,各领风骚五百年,”而三人以各自的特色显示粤北文化对于中原文化、汉族文化的独特继承轨迹。其中廖燕诗文,自己编刻,“高奇自负”(朱渠《二十七松堂集序》),生受盛誉,死传日本,其继承更具创造性,更其硕果累累。与     

一个中国大地儿子的心声──论徐放和他的诗

本文用“知人论诗”的方法，指出徐放其人与党同生共难、终身奔波、与诗同悲欢的为人特点，以及一生中对环境宠辱、个人得失、帮派流派等三重超越；指出其诗具有强烈的忧患意识、纵横驰骋的想象、长短多变、尽情挥洒的形式，浅近深远、清淡浓烈的风格等四大特征，粗细结合，明晰深入。     

大洋两岸的观照──中美瑶族发展情况比较研究

本文以建国４０年来粤北瑶民发展情况与移民近２０年美国瑶族生活情况的比较，勾勒出瑶族发展中世界性“穷帮穷”、“富拉穷”两大模式的异同，概括出两大模式异同形成的深层原因以及未来发展的趋势，为粤北瑶族的现代化，世界瑶族的进一步发展提供科学的参照。