黄庭坚美学思想初探

美学与哲学息息相关,中国古典哲学有阴阳说,于是美学也出现了一个四象分类法,即太阳、少阳、太阴、少阴。”“太阳”美学观以刚健为美,其中含柔;“少阳”美学观刚柔相济,柔中显刚,“太阴”美学观以柔为体,其中有刚;“少阴”美学观刚貌实柔,唯柔不刚。概而言之,“太阳”,“少阳”同属阳刚美,“太阴”、“少阴”皆为阴柔美。任何一个文学家、艺术家,都可以按其主要审美情趣与美学实践划归类属,屈原、杜甫属阳刚,庄周、李白归阴柔。宋代江西派诗祖,“以善书名天下”的文学艺术巨匠黄庭坚,也与阳刚豪迈的苏轼泾分渭别,在文学艺术领域里举起了忌晔贵冥,清峭为本,妙脱蹊径,去尘绝俗的阴柔美大旗。     

论儒学恒常价值

哲学史上一个奇异的现象:比基督耶酥降生早五百年的孔子所创立的儒学,一问世就遭到非难、詈骂、围攻,且从未停止过,但是奇怪得很,两千多年来,在中国大地上,由孔子倡导的儒学却愈挫愈勇,愈生愈繁,愈演愈烈。先秦儒学面临的是由于社会大变革所带来的礼崩乐坏的局面,孔孟上承周文教化,并通过自己的损益创造,把礼乐法规转化为人自觉的道德实践,从而奠定了儒家内圣之学的基调。刚愎的秦始皇,下令焚书坑儒,儒学面临灭顶之灾。但是没有多久,董仲舒“天人合一”论出,重新擎起儒学大旗,汉武帝将儒学定于     

唐代书论种种

艺术是理论与形象的统一,黑格尔把它看作一个基本的命题。那么,书法艺术显赫的时代,一定是书法理论高扬的时代,唐代就是一个明证。唐代书坛出现了欧阳询、颜真卿、柳公权这样的楷书大家,出现了张旭、怀素,孙过庭这样的草书大家,出现了李世民、李邕这样的行书大家,出现了李阳冰、李潮这样的篆书大家,浩浩荡荡,令前朝后代望其项背。唐代书论也无愧于唐代书法实践,参与者众,论述体例丰,阐释问题深,亦前代之所未有,后之宋元明望尘莫及。     

对中国书法史的两点思考

一个无法回避的事实摆在我们面前:中国书法艺术为悠悠华厦文明的璀灿明珠,绵亘数百代,雄视古今外,可是至今连一部系统的通史也付缺如.     

甲骨文书法艺术略述

历史真是令人不可捉摸,中国书法史上最早成熟的书法——甲骨文,结果在地下沉睡了将近四千年,直到一八九九年才被人偶然发现,然后进行系统的研究,探求其艺术真谛。 一九三一年,北平出版的《华北日报·华北画刊》上发表过一篇署名“汐翁”,题为《龟甲文》的文章,记载了甲骨文发现的经过,十九世纪末,河南安阳小屯村附近的农民在田野掘耕时偶然发现一些黑旧龟甲片,未及细究,有人研磨成粉状,作“刀尖药”出售,有的则整片卖到中药房作“龙骨”配方,辗转出现在北平的药铺里,一八九九年的一天,国子监祭酒,义和团总团练王懿荣患病服药,到药铺抓来一味“龙骨”,恰逢老朋友《老残游记》作者刘鹗来王寓所探访,发现药剂中的“龙骨”古朴久远,上刻无人见过的一种古文字,刘王二人相视大为吃惊,两人对古文字素有研究,于是遍访北平药肆,得知此龙骨来自河南安阳。中国文化史上一次重大发现,在河南安阳揭开了序幕。当地老百姓在古董商的资助下不断发掘出售,外国传教士也蜂拥而至,七万余片甲骨进入私人秘藏,其     

儒家人学的三维视镜

人类历史就是一场接一场,一幕连一幕,连续不歇,无始无终的活剧,每个人都是演员,每个人又都是观众,伟人们设计历史,哲学家、史学家评判历史,平民百姓参与和观赏历史。再过几年,20世纪的中幕就要悄悄关闭,第二个千年的大幕就要徐徐落下;21世纪的中幕将跃然洞开,第三个千年的大幕马上冉冉升起。中外所有的哲学家、史学家都在关注这一激动人心的时刻,欣赏这一鼓舞人心的场景,历史就是这样充满无穷无尽的魅力。面对此时此刻,此情此景,我们都在努力揩试擦亮自己的视镜,企图看清历史的面貌,调整前进的步幅,迎接美好的未来。     

论孔子人学

中外哲学家都已注意到,最近几次世界哲学大会都将人的问题列为会议的主题。专家预测,人学将成为二十一世纪的显学。     

东汉书法概论

中国书法艺术悠远流长,走过了漫长的混沌历史,走过了甲骨文、金文、石刻、简帛文的有序发展阶段,终于来到了繁荣昌盛的时期。书法艺术的繁荣是在东汉时代开始的。东汉,在中国书法艺术史上占据着特殊的地位。 历史推演到东汉刘秀政权,社会政治经济发生了很大的变化。秦统一六国后,建立了中央集权制的国家,但是这种专制是封建社会下的奴隶性质的专制,对社会文明的发展起了一种阻遏作用,焚书坑儒就是这种悲剧性的大暴发,大兴土木建宫殿也是这种专制的必然结果,秦王朝短命了。接着是西汉王朝,该王朝匆忙上台,完全承袭秦代一整套社会规章