科学美学与两种文化的沟通

文化这个概念比较广泛。从广义来说,文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,也就是整个“人化的自然”,或“第二自然”。从狭义来说,文化是指社会的意识形态.以及人的能力、需求、条件、天资和才华等的发展。现代西方一些学者认为:文化是“超有机的(Superorganic)和“超体质的”Extrasomatic)现象,在分析或解释的概念建构上,它构成一种清晰的秩序或层面;文化具有自身的法则,与生物学、心理学和社会学的“实在”(Exlstence)不同。根据传统的分类法,科学、美学(艺术)和宗教等等均从属于文化。因此,科学和美学     

论创造教育

新技术革命以其对生产力的巨大冲击和对人类社会各个领域的深远影响,向我们提出了全面的挑战。世界各国都必须不失时机地进行研究,并及时提出对策,其中一个重要的领域就是教育。这是因为世界各国在政治、经济、军事领域中的竞争,实质上就是科学技术的竞争。而科学技术的竞争,也就是教育的竞争,人才培养的竞争,是一个国家、一个民族创造力开发的竞争。我们迎接新技术革命挑战的关键,就在于发扬创造精神,建立创造体制,形成创造环境,开发创造能力。大量造就创造型人才,用创造性劳动产生创造成果。归根结底就是两个宁:创造。而这一切又在很大程度上取决于我们的教育,取决于教育质量和教育所培养的人的素质。     

科学与观察

观察是一种经验活动的方法,是科学家认识问题的窗口,也是解决问题的重要手段。科学家通过观察,可以发现许多经验事实,为科学理论的发现提供感性的经验基础。人们历来认为科学始于观察,不带任何先人之见的观察是科学认识的逻辑起点。科学史的实际情况果真如此吗? 一、科学始于观察吗? 科学是人类有目的的一种对自然界的认识活动,这种目的性并不来源于观察,而是来源于问题。一旦科学家头脑中产生出对自然界的某个问题时,他就有一种强烈的探索的欲望,想要通过有目的的观察加以解决。反之,如果观察是没有目的的,那他观察到的只是事物表面的一些东西,因为他不知道要观察什么。     

科学理论的“美”“真”辩析

人们一直认为,科学理论研究的是自然界的客观规律,因此,它是纯碎的“真”。而艺术研究的是自然界的形成,因此,它是纯碎的“美”。德国哲学家、美学家鲍姆嘉通在1750年首次提出美学的对象是感性认识的完善,而科学的研究对象是凭理性认识到的完善。牛顿定律的完善,那是科学研究的“真”,而不是美学研究的“美”。因此,当美学创立之始,就     

论实验方法—从方法论的角度来讨论实验的意义

在科学研究活动中,真正运用实验方法是近代自然科学发展的起点和主要标志。在古希腊时期,科学研究活动的主要工作只是凭借理性的头脑,整理人们存观察中所获得的资料,因此古希腊的科学思想大多是一些天才的猜测。他们认为知识是理性逻辑的结果,所以他们想凭逻辑解决一切科学问题,而不太重视感性经验知识,更不要说有目的地进行科学实验了。当然,我们说实验方法的运用是近代自然科学发展的起点,并不是说在古代就根本没有进行过什么实验。例如众所周知的阿基米德(Archimedes)判定王冠中是否掺入了银子这一疑难问题的解