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三十九世纪七十年代以后,拉美文学逐步进入一个崭新的阶段。早期有地方主义文学、现代主义文学和现实主义文学三条线索平行发展并互相影响。互相促进。出现了拉美文学的繁荣局面。 这个时期欧洲经济萧条,社会秩序混乱。它们加紧侵略拉美,掠夺拉美资源,控制拉美政治经济命脉。拉美知识分子对欧洲的“理想王国”的幻想破灭了。他们要求抛开欧洲模式,走自己的路。他们关心本大陆的社会问题,注视本大陆的自然风光,注意本大陆的地方文化、土著文化和民间艺术。于是他们力图摆脱对欧洲文学的模仿,走上了自己独立的民族 相似文献
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斯特林堡的东方意识──由自然主义转向表现主义的“催化剂”吴瑞裘斯特林堡是瑞典现代文学的开山祖。十九世纪六十年代后期，他以浪漫主义者的姿态步人文坛。不久，他放弃了浪漫主义。到七十年代中期，一跃成为瑞典文坛公认的现实主义领袖。十年后，他转而热衷于龚古尔兄... 相似文献
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庄子和济慈都反对人的异化，呼唤自然人性的复归，认为这样才能达到真美的统一，庄子主张“法天贵真”，以真为美，济慈肯定艺术的美，以美为真，庄子主张“坐忘”，“心斋”，济慈提倡“消极的能力”，他们都强调“忘我”，要创造一个超脱世俗利害观念的空明心境，开拓审美心胸，庄子主张“心游”，济慈肯定想象，都是为了追求精神自由的境界，这正是一种高度的审美境界。 相似文献
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刘勰第一个把意象引进诗学的领域，他的意象论与英美意象派的理论原则有不少共同之处。首先，他们都重视对意象内在生成的探讨，认为意象的形成必须经过理性的苦炼与情感的激发，达到情理交融；其次，意象的外在实现是主客体的统一。刘勰的隐秀说揭示了意象的审美特征。秀是“状溢目前”，正与英美意象派主张意象的具体性相合；为了达到“秀”，必须“直寻”、“简朴”，也与意象派的简洁、“直接呈现”相吻合。隐是“情在词外”、“复意为工”也和意象派的“可变意义”、“意象叠加”相吻合。由于刘勰的意象论与英美意象派理论产生于不同的文化背景，具有不同的哲学基础，它们必然具有不同的特点。中国传统的气一元论，认为宇宙、诗人、作品可以贯通一气。刘勰主张“虚静”，净化精神，内虚其怀，外纳万物，诗歌意象就能情景融和，物我合一。英美意象派受到柏格森的生命哲学和直觉主义影响，寻求激越昂奋的创造动力，强调直觉和瞬间感受，注重客观意象的呈现，内涵往往隐秘、飘忽，具有不确定性。 相似文献
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审美教育和道德教育是促进学生全面发展的两个重要方面。这两种教育形态，不仅有不同的内容和任务，具体实施也具有不同的特点。因此，它们之间不能互相混淆、互相替代、互相从属。但，这两种教育形态之间又有密切的联系，可以互补渗透，互相促进。在美育的过程中也往往渗透着审美意识活动。只有真正理解了这两种教育形态的区别与联系，在实践中把握不同的特点和它们的互助作用，才能取得良好的教育效果 相似文献
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本文对《十日谈》和《聊斋志异》的女性悲剧意识进行了对比分析 ,认为《十日谈》中的悲剧女性强调个人独立与尊严 ,肯定个体价值 ,主动积极地追求自由人格理想 ;而《聊斋志异》中的悲剧女性的悲剧意识往往被纳入伦理的心理结构之中 ,肯定群体价值 ,其人格主导特征是人伦道德型的 相似文献
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庄子和济慈都反对人的异化,呼唤自然人性的复归,认为这样才能达到真美的统一.庄子主张"法天贵真",以真为美;济慈肯定艺术的美,以美为真.庄子主张"坐忘"、"心斋",济慈提倡"消极的能力",他们都强调"忘我",要创造一个超脱世俗利害观念的空明心境,开拓审美心胸.庄子主张"心游",济慈肯定想象,都是为了追求精神自由的境界,这正是一种高度的审美境界. 相似文献
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为比较东西方的戏剧美学思想,这里先从亚里士多德和李渔说起。亚里士多德是公元前四世纪古希腊思想家、文艺理论家;李渔是十七世纪中国戏剧理论家,目前还没有任何证据证明,李渔曾直接接触过那个远隔重洋的古希腊人的思想。然而,他的戏剧美学思想和这个古希腊思想泰斗却有不少是暗暗相合的。我们把他们的那些观点作个对比,也许能更好地了解戏剧艺术的某些规律性问题。 相似文献
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在西方美学史上,柏拉图是公认的唯心主义美学开山祖。二千多年来,他的美学思想在欧洲产生过深远的影响,许多伟大的思想家、艺术家都吸取过他的美学思想养份。因此,我们不能不认真的、实事求是的对待柏拉图的美学遗产。 相似文献
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论中国诗学的生命本体精神吴瑞裘“气”是我国古代哲学极重要的范畴，后来又被引入文艺领域。从先秦到晚清，不同时代不同的人，从不同的角度去谈它，不断赋予新意，使其内涵丰富而又驳杂、它对我们民族审美意识的形成与发展产生重大影响。本文试图从“气”这个范畴出发来... 相似文献