六书都是造字法之我见

关于六书造字、用字的学术争论由来已久,不同学者对具体汉字的分析归类分歧也很大。其原因就在于很多学者没有将动态的造字过程和静态的结构分析区别开来。进一步归纳六书的造字层次,从而明确提出六书都是造字法。     

试论郝经学术传承的渊源

郝经是元初重要的思想家、政治家、文学家，在当时北中国的知识分子中颇具代表性。郝经的学术传承有三个渊源，第一是陵川郝氏的家学；第二是以元好问为代表的北方文人的思想、文学风气；第三是以赵复为传播者的北传理学在文人中的影响。     

试论郝经学术传承的渊源

郝经是元初重要的思想家、政治家、文学家,在当时北中国的知识分子中颇具代表性。郝经的学术传承有三个渊源,第一是陵川郝氏的家学;第二是以元好问为代表的北方文人的思想、文学风气;第三是以赵复为传播者的北传理学在文人中的影响。     

六书都是造字法之我见

关于六书造字、用字的学术争论由来已久，不同学者对具体汉字的分析归类分歧也很大。其原因就在于很多学者没有将动态的造字过程和静态的结构分析区别开来。进一步归纳六书的造字层次，从而明确提出六书都是造字法。