入赘婚亲属称谓的转化与调适——以南涧县密食禄村白族“招儿子”习俗为例

亲属称谓的转化使"非正常性"入赘婚具有了"正常性"迎娶婚的亲属称谓特点,从而确定了入赘者的社会身份,构建了以宗亲为原则的父、子、兄、妹等亲属关系结构,完善了以姻亲为基点的姑、姨、舅、甥等亲属关系网络,从而确定了社会广泛认可的亲属体制,巩固了婚姻家庭的社会性和生理性基础。     

入赘婚亲属称谓的转化与调适—以南涧县密食禄村白族“招儿子”习俗为例

亲属称谓的转化使“非正常性”入赘婚具有了“正常性”迎娶婚的亲属称谓特点，从而确定了入赘者的社会身份，构建了以宗亲为原则的父、子、兄、妹等亲属关系结构，完善了以姻亲为基点的姑、姨、舅、甥等亲属关系网络，从而确定了社会广泛认可的亲属体制，巩固了婚姻家庭的社会性和生理性基础。     

传统组织参与社会主义新农村建设的路径研究——以云南大姚县宗族、宗教和毕摩参与新农村建设为例

传统组织并非是“落后”、“消极”的符号代表,它的积极作用却被遮蔽于乡野.大姚县传统组织以经济资源为基点促进“生产发展”,以社会资本为动力实现“生活富裕”,以制度规范为准则倡导“乡风文明”,以风俗习惯为依托保障“村容整洁”,以多元治理为途径实现“管理民主”,在新农村建设中发挥了建设性功效.