附录——秦汉改月论

这是说‘明月皎夜光’篇的一个附录,那首诗显然牵涉秦汉之际改月问题,而十九首之时代又牵涉五言诗的起源,文学史上一大问题。若不辨正,则二者不明。 日本昭和九年七月,东方学报(京都)第五册能田忠亮秦改时改月说与五星聚井辨,引天文知识以解此问题,至为新颖清明。兹只译其结论一节。(注从本文中酌引,非原有。) ‘秦始皇二十六年初并天下,改年始,以夏历冬十月为岁首,汉高级以十月至霸上,因秦之正朔而勿革,至武帝太初二年方以夏历建寅月为岁首,称为春正月,此皆为历史的事实。然则由人所共信的三正迭代论引申之,以为秦及汉初呼夏历之冬十月为春…     

周词订律

上海开明书店发行二十六年三月初版 凡四册正书十卷补遗二卷附录二种 词之音律与格律,二者不可分,而以音律为主。如格律必准乎音律,不然于格律何有。若从格律追探音律,则不可必得也。至于作词则贵实用,远如凡工勾足可以不问,近在平上去入不可不知,诸词谱之作,实应此需,正不必以 明绝学而方有价值也。格律者音律之末,不外归纳前人之作而得一比较一致的轨范而已。然音声亡矣,终不可复,苟格律之具在,则虽亡不亡聊胜于无耳。 准是义言,今日用力于词之格律一面,其工作自有价值,而其致力尤劬成绩尤完美者,其值亦必愈大,此固不待言,而对于此方…     

古诗明月皎夜光辨

(一) 完整的看法 (二) 文学史上的问题 (三) 说之误谬 (四) 正面的说法 明月皎夜光,促织呜东壁。玉衡指孟冬,星何历历。白露沾野草,时节忽复易。秋蝉呜树间,玄鸟逝安适。昔我同门友,高举振六翮,不念携手好,弃我如遗迹。南箕北有斗,牵牛不负轭。良无磐石固,虚名复何益。 一完整的看法 最好什么都不想,若无其事的读下去,不成,再想别的。诗以白露促织点染秋光,蝉蒙秋言,分明秋也;却说孟冬,何故?直看本文觉得不大够,就去找书找注。书,离不了文选,注,离不了李善。善曰,‘汉之孟冬非夏之孟冬’又曰‘今之七月也’,屈指西风,约当牛女渡河之夕,‘由…     

诗的歌与诵

据虞书‘声依永’与乐记‘音生人心’之说,以心之感动而成声,声成文谓之音,比音而为乐,备乐始有舞容,其由内而外本之自然是古代诗乐同源,歌诵一贯,诗三百之所以可诵可弦可歌可舞也。至于孺子沧浪之歌,玫瑰盈怀之句,矢口成章而谢弦管,非不可被弦管也,不暇悉被弦管耳。若後世则有不尽然者。 诗乐之忽离忽合造成二千年之诗史,叙其错综变化之亦,乃文史专篇之事,非此所能详。要言之,後世在诗以外另立乐府一名,(乐府原只是一衙门耳)即为诗乐会几度分携之证。夫三百篇诗也,而乐之。孔子说:“吾自卫反鲁然後乐正,雅颂各得其所,”邪须独非诗乎协乐合…