绝对真理是个理想概念——关于真理的逻辑思考

真理的绝对性是指事物的客观规律是能够被认识的。真理是绝对性和相对性的统一:相对性是绝对的,绝对性是相对的。“绝对真理”是为反对“相对主义”,“相对真理”是为反对“绝对主义”而提出的。“真理”是实概念,“绝对真理”如“纯金”、“理想气体”是理想概念。并对马文提出了商榷。     

论周礼全的辩证逻辑思想--兼论逻辑研究中的极左思潮

周礼全先生倡导亚里士多德的大逻辑观，极富远见，并身体力行，在菜式逻辑，模态逻辑，语言逻辑与辩证逻辑诸分支都有建树，他认为黑格尔的辩证逻辑是认识逻辑，是将形式逻辑的精华按认识过程的编排，是一部完整的辩证认识论，一种新的逻辑类型。     

科研促教学小议

收学报翻学报中,著名修辞学家吴士文的下面一段话引我注目: 我认为:只有不开明的领导才不提倡教师行有余力时写书。因为他不明白;教需要学;写,需要十倍于教的学,而且还需要几十倍的想。这样才会有真知灼见,才是高层次的“教学相长”。(《营口师专学报》) 吴先生是在为中学教师周翔圣著《古文辞格例解》写的序中说这话的。这话也是真知灼见。科研与教学关系习见提法是,教学带科研,科研促教学。科研为什么能促教学,吴先生的话是很好回答。     

论科学发现的逻辑与认识逻辑

通过整合普通逻辑,可以从类逻辑、整体逻辑与条件逻辑三方面把握科学发现的逻辑程序、机制与过程,科学发现的主轴是类比——归纳——演绎辩证组合的推理链.这是在唯物辩证法指导下,对形而上学方法的知性逻辑成果的按认识过程的整合,科学发现的逻辑就是认识逻辑.普通逻辑修正、改造的新方向,实即黑格尔、恩格斯、列宁逻辑思想所指示的辩证法、认识论在逻辑基础上统一的方向.     

论辩证法、认识论在逻辑基础上的统一－－普通逻辑十论

普通逻辑是思想解剖学的论证逻辑，同一律是论证的规则。本文对虚概念与实概念，同一律与定义，因果与条件、类比、归纳与演绎、联言、选言与假言、概念、判断与推理等一系列关系，在辩证法指导下，从认识过程作贯通的考查；并据此证明，普通逻辑转化为认识逻辑（辩证逻辑）的必要性与可能性。认识逻辑是对黑格尔、恩格斯、列宁逻辑思想的直接继承与弘扬。     

试论条件句与蕴涵的一致性

关于条件句与蕴涵间的关系，中外逻辑界长期存在不同意见。近读冯棉先生的《条件句与相干逻辑》‘引发我的思绪，下文试说我的理解。本文仅是从形式逻辑(普通逻辑)角度立论的。...     

再论究竟什么是成功的论证——敬答马佩先生

这是一篇答辩文章,论及逻辑研究中四个较重要问题,文章首先考查了论证理论多方面的不完备处,进而就一般逻辑学与语用学关系,真与假关系,逻辑研究中的主义与阶级问题,作了辩护,并提出见解。     

推理链:实事求是的逻辑机制——纪念毛泽东同志诞辰100周年

作者认为,在形式逻辑静态的推理形式基础上,经整合,类比、归纳和演绎的连接,可组成推理链。推理链揭示了认识与思维过程中一般的宏观模式,体现了东方辩证思维、整体思维对西方形式思维、分析思维研究成果的整合,体现了辩证法、认识论和逻辑学的统一。而推理链的螺旋式上升过程,正是据实事以求是的过程。     

智慧的力量--读夏甄陶《知识的力量》

本文从人类智力与智慧角度，对知识与理想的形成过程即认识过程，作动态的考察。认识成果－－知识与理想的形成以及实现都是智慧的表现，说到底，知识的力量、理想的力量、行动的力量，都是人类的智慧的力量。科教兴国需要创新思维，需要智慧。文章还提出“知识与智慧的二重性”命题，评析了“知识力”说。     

学术与逻辑——与冯胜利先生商榷

冯文提出的中国学术落后的话题，值得研究。中国传统学术重“实学”，“理论贫乏”，“缺少精密的思辨”，是事实，但冯文提出的落后原因是缺乏逻辑，就值得商榷了。中国曾有与逻辑、因明并肩的名学，儒家有逻辑家，儒学中有逻辑，人学不抵制逻辑，中庸不违反排中律，辩证与逻辑并非“水火不容”。名学的衰败主要是政治原因。归纳与演绎在学术中作用不同，不可偏废。