黄遵宪的西方科技文明价值观

黄遵宪先生是毛泽东同志所说的向西方圆家寻求真理的先进中国人。他的西方科技文明观很深邃，从科学技术是第一生产力的观点采看，它今天仍有意义。     

自费出版学术著作的危害

一、引言 李醒民先生说他由于原则性和倔强性格而遭致苦涩:"<论狭义相对论的创立>1984年9月完稿,直至十年后(1994年7月)才得以问世;<科学的革命>1985年3月写成,1989年9月面市;<理性的光华>1988年6月杀青,出版却姗姗来迟于1993年12月."(再谈"掏腰包"出书--兼答孔国平编审[J].自然辩证法通讯,2008:4,99-101)接着又说:"不过,苦尽甘来,自有一番别样的滋味和感受.我深信,真正有学术价值的文字是经得起时间考验的,比起那些趋时赶潮的应景之作,其生命力无疑要长久得多."     

关于形式化及其实现的可能世界

形式化公理学为研究可能世界的存在条件提供了新的基础.在此基础上,可能世界完全摆脱了直观的干扰,因此它只受限于逻辑的制约;所以对象原有的刻划已失去了实质公理学阶段的意义转而由公理约束其存在形态并借翻译、赋值、解释、实现等方式生成可能世界.     

从必然性退却--波普的无逻辑可能世界

卡尔·波普的科学知识增长理念之所以坠入无逻辑可能世界 ,其原因是因为他过分强调了正确推理之真前提与真结论之间联系的必然性 ,这导致他否定归纳逻辑在科学发现中的价值。同时他又认为科学发现不能从演绎逻辑推出 ,因而在波普所谓的科学发现的可能世界中既没有归纳逻辑也没有演绎逻辑 ,而仅仅是猜测     

应在大学生中普及科学技术哲学教育

科学技术哲学作为一门学科,其内容比之科学、技术和哲学之总合还要多得多,它是一个新系统,所以正如我们常说的系统的非加和性使其组元间产生了新系统的多层面联系,因而导致其系统增值。事实上;近些年来科技哲学的蓬勃发展就是证明,它在改变人们认识方面不仅远远地超过了其它哲学,而且深刻地改变着哲学自身的观念。例如非人类中心主义伦理学、可持续发展、系统论、泛系、人工自然、人工论;还有关于人的知识结构关系的研究,如人才知识结构→德＆学＆才＆识,伟大科学家→伟大哲学家;等等。众     

确立学术评价尺度明了学者工作意义--关于促进学术原创的一种思路

刘明先生在《自然辩证法通讯》2003（1）曾指出现行学术评价定量化取向的九大弊端，可以说是非常贴切的，因为按照现行的学术评价至少有九个方面是事与愿违的。但是，从当今世界看学术创新的价值，我国现行学术评价亟待革命，而不是一般的改造，因为它在很大程度上背离了我们的目的，导致当今学术研究泡沫化。     

微化主义——R.L.Causey的统一科学纲领评介

1 我们的学术界普遍注意到西方科学哲学从所谓逻辑主义向历史主义的演变,然而这仅仅是西方科学哲学变化的一个方向,或确切点说,它只是众多方向之一。事实上,逻辑经验主义自三十年代所倡导的统一     

G.薩顿的统一科学史观及其问题

本文揭示了西方科学史之父G萨顿的统一科学史观的矛盾及其根源。由于他的统一科学史观的基础概念“背景”或“时代”建立在广泛的外部联系之上,所以他看不到不同学科之间的质的差异;竟以个别学科的进步“标志”整个自然科学的发展,导致科学史分期的困境。由于忽略了方法在科学及全部文化中的作用,促使不少科学史家或科学哲学家在人类理性之外去寻找科学发展的机制并因此形成了现代科学的非理性主义。