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中国传统哲学里,天人关系问题占居着极为重要的地位。各家各派提出了相当丰富的天人关系理论。现代人类社会面临严峻的环境问题,环境及其保护的意识空前高涨。这导致人和作为生存环境的自然的关系成为哲学反思的重要题材。本文从这个角度考察中国传统天人关系理论,并将指出中国传统天人关系理论具有重要的环境哲学意义。这大致可以从下面四个方面加以研讨。 相似文献
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培根的科学技术社会理论 总被引:1,自引:0,他引:1
本文探讨作为培根的主要贡献,他作为思想家所提出的科学技术社会理论。他改变了从古希腊传下来的"为知识而知识"的科学观,提出用社会观点看待科学技术,把科学技术与社会发展相联系。这个理论提出,科学技术是社会物质文明发展的主导力量,也是社会理想精神生活的主宰。 相似文献
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Ⅰ在可对理智工作提出的各种要求中,精确性的理想占有特殊地位。凡是试图评价这个地位的人,都必定要克服一个困难,就是“精确的”这个标签有着各种不同的使用方式。并且,人们一般都感到,这个独特的标签赋予打上它的任何东西一种特殊的崇高的感染力。就我所知,按照对其全部意义所作的唯一的系统研究,这个形容词被称为“‘心理的’怪物”,它即刻唤起一种严格和纯碎的感情,从而使人觉得任何以精确性名义提出的要求都是合理的。这个词的力量同我们现代语汇中的其他某些名词相 相似文献
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我们知道,形式逻辑、推理的心理学以及新修辞学都不是建立推理科学的完全稳妥的途径,尽管它们各自都已作出有价值的贡献。形式逻辑是严格的和一贯的,不过是形式的,即它不是经验科学;推理心理学就其是经验的而言,是合理的,但它的经验方法有着固有的局限性,需加以补充,也许让位于一种观察的、历史的和内省的方法;新修辞学的可贵之 相似文献
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科学是一个多质系统。显然,科学的一个主要的质的规定性,是它作为人类理智活动的产品——知识。就此而言,科学是一个知识系统。本文试图探讨科学知识系统的逻辑结构。一科学知识系统的结构系统是由处于一定相互联系和作用之中的构元所组成的整体。系统的结构就是构元及其在整体水平上的相互联系和作用的总和。系统是和其结构偕与俱来的。一个系统总是具有一定结构的系统。所以,研究科学知识系统的结构具有重要意义。1.经验知识和理论知识从客观世界和认识主体的关系来说,自然界作为系统是由现象和本质构成的,科学认识主体正是从这个结构去把握对象,由此来建立科学知识系统。因此,作为对自然界的现象-本质结构的反映,认识主体具有感性-理性的结构,而科学知识系统则具有经验知识-理论知识的 相似文献
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以非欧几何、相对论和量子力学为标志的现代自然科学,引起西方哲学发生深刻的变革。这场变革的第一个哲学产儿就是逻辑实证主义。这一切的渊源可以追溯到十七世纪。当牛顿的古典物理学巍然屹立于世时,培根的归纳主义的经验论便建立在这坚似磐石般的基础之上。可是,真正的哲学反思发生在十八世纪。一种反应来自休谟:从有限的经验怎能归纳出一般规律呢?知识来源于经验,但不可能认识一般规律,这是怀疑的经验主义。另一种反应来自康德:“先验综合判断如何可能?”科学 相似文献
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西方思想史上的知识理性历程 总被引:1,自引:0,他引:1
本文旨在梳理西方思想史上知识理性发展的脉络,揭示其起源和发展的轨迹。尤其表明,知识理性如何走上西方思想文化上独尊的地位,这种地位又如何被省思和挑战,以及知识理性如何走向同人文精神相融合。 相似文献
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局部几何和全局几何微分几何是数学用微积分来研究曲线和曲面之几何性质(曲率等等)的一个分支。微分几何的最新进展一直依赖于局部性质和全局性质的相互影响。曲面的局部性质可以在该曲面的一个点上计算出来,计算时只需利用该点邻域的各个性质。一个曲面在一个点上的(高斯)曲率就是这样一个局部性质:它可以用该点附近一些小三角形的角度之和来测度;它有这样的特征:它只取决于在该曲面本身中 相似文献