从二陆之死看西晋南北方文化的冲突

魏晋时期中国南方与北方的士人在文化心理、学术传统、政治思想、生活态度上有着很大的差异与冲突.这种差异与冲突在孙吴被灭、西晋政权统一全国之后仍然存在.太康年间孙吴旧地士人形成一股入洛求仕的高潮,正是由于这种差异与冲突,南方士人的求仕干进之路不断受挫,其代表人物陆机、陆云,最终被害身亡.     

RAPD鉴定远缘杂交牧草蔗新品系94-42

应用RAPD技术对远缘杂交牧草蔗新品系94—42，父本PT43—52及母本甘蔗栽培良种C0419进行分子鉴定．67个引物共扩增出284条带，其中l16条为多态性带，占40．85％．计算相似性系数，并对3个品种进行亲缘关系的分析，结果分别为：新品系和母本：0．9138；新品系和父本：0．8009；父本和母本：0．7658．RAPD结果证明，牧草蔗94—42基因组出现多态性，具有父、母本特异DNA带，是两者远缘杂交的后代．提示RAPD技术是一种适合远缘杂交物种分子鉴定的有效方法．     

近二十年国内外大、小传统学说研究述论

20世纪上半叶雷德菲尔德提出大、小传统概念后，自80年代后期起，学界针对这一对概念进行了众多的理论探讨，并且取得了丰硕的成果，但同时也存在着诸多不尽如人意之处，如过分强调小传统，而对历代大传统的内涵及其变化研究不足；对大、小传统理论的理解的僵化与异化；理论研究及运用领域狭窄：重静态而不重动态，重宏观而不重微观，重物而不重人等。     

农杆菌介导牧草蔗42遗传转化体系的建立

将拟南芥叶片衰老特异启动子sag12与异戊烯基转移酶基因ipt构成的嵌合基因经农杆菌介导转入牧草蔗42中，建立了农杆菌转化牧草蔗42的遗传转化系统，已经获得转基因再生植株，PCR及Southern杂交检测证实ipt基因确实转移到牧草蔗42中，报告基因GUS在再生植株中也得到表达。     

魏晋玄学与河洛文化:一个文化史的视角

诞生于三代的河洛文化,其本质上是以首都为载体的中心文化,可包括三代以降直至唐宋的河洛地区的区域文化,如周礼、儒学、玄学等。从文化史的角度来看,河洛文化的有序性及正统性与儒学不谋而合,而魏晋时期的玄学则提供了一种对这种正统、有序文化的反思与修正,从而促生了儒学自身的改变。两晋之后的儒学,经历了三教合一与理学的兴起,从某种意义上来说,这也是河洛文化系统的更新与再循环,保证了这一地域文化在中华文化中的地位。