宋诗话视野中的庾信诗赋

宋人言诗之风大盛,两宋诗话中有逾30种诗话论及庾信及其诗赋,代表了宋人对庾信诗赋的接受程度。宋诗话视野中的庾信诗赋接受,主要体现在两个方面:一、探讨庾信诗赋的写作技法、比较论析庾信与其他诗人的写作优劣;二、考察唐以来诗家接受庾信的表现、摘赏庾信诗歌佳句,推溯"徐庾体"的渊源流变及评鸷庾信诗赋在中国诗歌发展史上的地位。     

和谐:席勒美育观的精神内核和思想指归

和谐,是源远流长的古老的美学范畴之一,有很强的生命力和表现力,在中西方美学中都取得了长足的发展。和谐为美,并没有在席勒美学中断裂,席勒在分析人性与美时主张人性的和谐、美的和谐,和谐是席勒美学的精神内核和思想指归。     

艺术产业发展的“囚徒困境”及应对策略

2009年,国务院常务会议审议通过了《文化产业振兴规划》,我国文化产业发展上升为国家战略。在残酷的市场博弈中,艺术产业各领域遭遇和陷入"囚徒困境"在所难免。国家、地区加强宏观调控力度,能够部分地帮助化解困境;理性地分析自我优势,正确定位,寻找到自我的核心竞争力,走一条"差异性"竞争道路也是有效对策;还应该进行"品牌化"建设,保持核心竞争力;倡导和加强合作,走"产业集群"发展道路,共享人力、物力资源则是最理想的破解策略。     

论朱庭珍对严羽诗学的接受

清末诗论家朱庭珍对严羽诗学的接受主要表现在：诗学方法论层面,朱庭珍“学悟一贯”、“密参细求”的诗学方法,主要接受自严羽的由“学”、“参”而“悟入”的为诗方法;诗学认识论层面,受严羽“学诗者以识为主”、“自家实证实悟”、“自家闭门凿破此片田地”等强调主体诗学审美判断力思想影响,朱庭珍提出“以我运法”观点,认为“诗中有我,乃可谓之真诗”,强调要“别铸真我”;诗学审美创造论层面,他的“诗以超妙为贵”、“妙合自然”、“化境神工”说是对严羽“诗而入神”、“诗有别趣”、尚“意兴”、追求“自然本色”等美学旨趣的发扬和更深层次的探讨。     

江西高校艺术教育的瓶颈问题及发展对策

艺术教育在江西省高校教育格局中占有较为重要的位置,江西艺术教育源远流长,地域特色鲜明,在实践和发展江西素质教育中发挥着重要的作用。与全国其他地方如江苏、浙江、北京、上海等省市的艺术教育相比,江西高校艺术教育的综合实力还有一定的差距。艺术教育思想上重"技术"教育,轻"道艺"养成;课程设置上重"知识"教育,轻"情感"培养是制约江西高校艺术教育发展的瓶颈。有必要立足江西历史和发展现状,适当提高入学门槛,加强人文审美教育,重视思想对话,传承"学术传统"以积淀艺术教育学养底蕴,发展"创意文化"来提升艺术教育发展空间。     

李商隐诗歌中灯烛意象的文化意蕴——兼论唐前灯烛意象的渊源流变

灯烛意象是中国传统诗歌的经典意象之一。晚唐著名诗人李商隐在其诗歌中用到灯意象34次、烛意象22次,就这方面来说,在唐代诗家中仅次于白居易。灯烛意象对李商隐影响深刻,而唐代的经济基础、政治气候、文化氛围也影响到了李诗对灯烛意象的运用。李商隐扩大了灯烛意象的表现力、内蕴力,创造出具有多方面文化意蕴的经典灯烛意象。     

论邓小平文艺思想的价值取向

邓小平文艺理论是20世纪中国文论的宝贵遗产。鲜明的"历史——当代性"、强烈的"民族——中国性"和突出的"阶级——人民性"特点,架构起邓小平文艺价值论体系。邓小平文艺价值论对于转型期的当代中国文化建设具有重要的价值规范和导向意义。